Hadach · Tikouna Kadmaa — Zohar

Hadach · Tikouna Kadmaa

Hadach · Tikouna Kadmaa — Zohar sur Beth HaMidrash : le texte hébreu et sa traduction française, avec Rachi et les grands commentateurs. Gratuit, en ligne.

בְּרֵאשִׁית זִמְנִין סַגִּיאִין אִנּוּן בְּאוֹרַיְתָא רֵאשִׁית, וְכָל חַד אִתְפְּרַשׁ בְּאַתְרֵהּ. קַדְמָאָה אִיהוּ (משלי ח) ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ. דָּא אוֹרַיְתָא דְּאִית בֵּהּ טַעֲמֵי וְנִקּוּדֵי וְאַתְוָן. וְכַמָּה פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה דְּכֻלְּהוּ תַּלְיָן בְּשֵׁם יהו'ה. הָדָא הוּא דִּכְתִיב זֶה שְׁמִי לְעֹלָם וְזֶה זִכְרִי לְדֹר וָדֹר. שְׁמִי עִם י'ב שְסָ"ה. זִכְרִי עִם ו'ה רמ"ח. שְסָ"ה מִשְּׂמָאלָא, מִדְּחִילוּ דִּגְבוּרָה אִתְיְהִיבוּ פַּחַד יִצְחָק. רמ"ח מִימִינָא, מֵרְחִימוּ דְּדַרְגָּא דְּאַבְרָהָם דְּאִתְּמַר בֵּהּ (ירמיה ב) אַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ עַל כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חֶסֶד. עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא כָּלִיל תַּרְוַיְהוּ. וּבְגִין דָּא אִתְקְרֵי בְּשֵׁם יהו'ה. אֲבָל יְמִינָא אֵ"ל נָטִיל עִמֵּהּ וָ"ה הָדָא הוּא דִּכְתִיב אֱלוֹהַּ מִתֵּימָן יָבוֹא. שְׂמָאלָא נָטִיל עִמֵּהּ י'ה מִן אֱלֹהִים, עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא נָטִיל שְׁמָא שְׁלִים. וּבְגִין דָּא אֵל אֱלֹהִים ה' דִּבֵּר וַיִּקְרָא אָרֶץ. כָּלִיל לוֹן בְּהַאי קְרָא. וְכָל פִּקּוּדָא אִית לֵהּ טַעְמָא יְדִיעָא לְעֵלָּא, וְאַגְרָא דִּילֵהּ יְדִיעַ לְאִנּוּן דְּיַדְעִין רָזִין סְתִימִין דְּמָארֵיהוֹן. לָא אִתְכַּסְּיָא מִנְּהוֹן כָּל רָז. הָדָא הוּא דִּכְתִיב (דניאל ד) וְכָל רָז לָא אָנִיס לָךְ. וְכָל אוֹת וְאוֹת דְּאוֹרַיְתָא, וְקוֹצָא דִּילֵהּ וּנְקֻדָּה דִּילֵהּ וְטַעְמֵי דִּילֵהּ, אִית לוֹן רָזִין סְתִימִין לְעֵלָּא. וְהַמַּשְׂכִּילִים אִשְׁתְּמוֹדְעָן בְּהוֹן דְּאִית בְּהוֹן חֵילָא לְמֵיקָם בְּהֵיכָלָא דְּמַלְכָּא. כְּגַוְנָא דְּאִתְּמַר בַּחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה (שם א) וַאֲשֶׁר כֹּחַ בָּהֶם לַעֲמֹד בְּהֵיכַל הַמֶּלֶךְ, בַּעֲמִידָה דִּצְלוֹתָא דְּאִיהִי הֵיכַל הַמֶּלֶךְ, כְּלִילָא מִכָּל טַעְמֵי וְנִקּוּדֵי וְאַתְוָן. דְּלֵית יְדִיעָה כִּידִיעָה דִּנְקֻדֵּי וְטַעְמֵי דְּאַתְוָן, לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא בְּהוֹן סְגוֹלְתָּא, דְּאִתְּמַר בֵּהּ זַרְקָא מֻקָּף שׁוֹפָר הוֹלֵךְ סְגוֹלְתָא. וְכֻלְּהוּ אִתְרְמִיזוּ בְּהַוְיָן כְּגַוְנָא דָּא י'י'י' ה'ה'ה' ו'ו'ו' ה'ה'ה'. בְּכָל אֲתַר דאנון תְּלָת יוּדִי"ן כַּחֲדָא רְמִיזִין י'י'י' לִסְגוֹלְתָא, דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא כְּלִילָא מִן חָכְמָה חָסֵר נֶצַח. חָכְמוֹת בַּחוּץ תָּרֹנָּה. וּבְגִינַיְהוּ אוּקְמוּהּ מָארֵי מַתְנִיתִין הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים. דְּכֻלְּהוּ תְּלָתָא אִנּוּן דְּרוֹמִיִּים. גְּבוּרָא הוֹד. וְכֻלְּהוּ לְצָפוֹן. וּבְגִינַיְהוּ אִתְּמַר הָרוֹצֶה לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין. זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דִּמְכַוֵּן בְּהוֹן. לְנַחְתָּא חָכְמְתָא וְעוּתְרָא לִשְׁכִינְתָּא, דְּאִתְּמַר בָּהּ קְדֻשָּׁה לְךָ יְשַׁלְּשׁוּ. דְּהָכֵי אִיהוּ סְגוֹלְתָא דִּילְהוֹן לְנַחְתָּא חָכְמְתָא וְעוּתְרָא.Au commencement, des temps innombrables sont dans la Torah, qui est le commencement, et chacun est distinct dans sa place. Le premier est (Proverbes 8) Le Seigneur m'a acquise comme commencement de Sa voie. C'est la Torah qui contient des accents, des voyelles et des lettres. Et combien de commandements positifs et négatifs dont tous dépendent du nom YHWH. C'est ce qui est écrit : C'est Mon nom pour l'éternité et c'est Mon souvenir de génération en génération. Mon nom avec Yod-Hé fait 365. Mon souvenir avec Vav-Hé fait 248. Les 365 viennent de la gauche, de la crainte de la rigueur a été donnée la frayeur d'Isaac. Les 248 viennent de la droite, de l'amour du degré d'Abraham dont il a été dit (Jérémie 2) Je t'ai aimée d'un amour éternel c'est pourquoi je t'ai attirée avec bonté. La colonne centrale englobe les deux. Et pour cette raison, il a été appelé par le nom YHWH. Mais la droite dit : il emporte avec lui Vav-Hé, c'est ce qui est écrit : Dieu vient de Téman. La gauche emporte avec elle Yod-Hé d'Elohim, la colonne centrale emporte un nom complet. Et pour cette raison, El Elohim YHWH a parlé et a appelé la terre. Il les a englobés dans ce verset. Et chaque commandement a un secret connu en haut, et sa récompense est connue de ceux qui connaissent les secrets cachés de leurs maîtres. Aucun secret ne leur est caché. C'est ce qui est écrit (Daniel 4) et aucun secret ne t'est difficile. Et chaque lettre et lettre de la Torah, et son apex, et son point, et ses accents, ont des secrets cachés en haut. Et les hommes intelligents les reconnaissent, car ils ont la force de se tenir dans le palais du Roi. À l'instar de ce qui a été dit d'Ananias, Misaël et Azarias (ibidem 1) et qui avaient la force de se tenir dans le palais du roi, dans la station de la prière qui est le palais du roi, englobée de tous les accents, des voyelles et des lettres. Car il n'y a pas de connaissance semblable à la connaissance des points, des accents et des lettres, pour reconnaître en eux la perle précieuse, dont il a été dit : zarka, makaf, shofar, holekh, segolta. Et tous font allusion aux lettres hova de cette manière : trois Yod, trois Hé, trois Vav, trois Hé. En tout lieu où ils sont, trois Yod ensemble font allusion au segolta, qui est la Shekhina englobée par la sagesse moins le netzah. Les sagesses crient dehors. Et à cause d'eux, les maîtres de la michna ont établi : celui qui veut devenir sage ira vers le midi. Car tous les trois sont du côté du sud. La rigueur, le hod. Et ils sont tous vers le nord. Et à cause d'eux, il a été dit : celui qui veut s'enrichir ira vers le nord. Heureux est celui qui les fixe, pour faire descendre la sagesse et la richesse vers la Shekhina, dont il a été dit : la sainteté pour toi, qu'ils la triplent. Car telle est leur perle précieuse, pour faire descendre la sagesse et la richesse.

זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּלָא נָטִיל אִיהוּ אַגְרָא לְגַרְמֵהּ, אֶלָּא דְּאוֹלִיף סְגֻלּוֹת אִלֵּין לְגַבֵּי שְׁכִינְתָּא דְּאִנּוּן סְגֻלּוֹת אִלֵּין דְּבַעְלָהּ דְּנָחְתָא לוֹן לְגַבָּהּ. ו'ו'ו' כֶּתֶר תִּפְאֶרֶת יְסוֹד. בְּגִין דְּכֶתֶר אִיהוּ יוּ"ד דְּסָלִיק לְחֻשְׁבָּן כ' דְּתַמָּן ו' תְּרֵין וָוִי"ן רְמִיזִין בְּאָת וָא"ו. וְכֻלְּהוּ תְּלָת וָוִין כְּלִילָן בְּצַדִּיק חַי עָלְמִין. דְּהָכֵי סַלְקִין תְּלָת וָוִין כְּחֻשְׁבָּן חַ"י. וְהַאי אִיהוּ וּבְרָכוֹת לְרֹאשׁ צַדִּיק. וְאִלֵּין תְּלָת וָוִין סְגֻלָּה דִּילְהוֹן לְיַחֲדָא שְׁכִינְתָּא עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וְהַאי אִיהוּ לְקָרֵב רְחוֹקִים דְּאִנּוּן אוֹרְחִים, דִּבְהוֹן קָפְצָה אַרְעָא לְיַעֲקֹב. דְּאָת ו' דֶּרֶךְ אִיהוּ. הָדָא הוּא דִּכְתִיב (במדבר כד) דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב. דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם. קְפִיצַת הַדֶּרֶךְ שְׁכִינְתָּא. דִּבְאִלֵּין וָוִין קָפְצַת אוֹרְחָא לְגַבֵּי בַּעְלָהּ. וְאִיהוּ יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר לָרוּץ אֹרַח לְגַבָּהּ. וּבְגִינַיְהוּ אִתְּמַר (משלי ג) דְּרָכֶיהָ דַּרְכֵי נֹעַם. וּמִסִּטְרָא דְּאָת וָא"ו מִן שֵׁם בֵּן עָ"ב עָבִיד י"ב אוֹרְיָן בְּיַמָּא, דְּאִתְעֲבָרוּ בֵּינַיְהוּ י"ב שְׁבָטִין דִּתְלָת שְׁמָהָן אִנּוּן, בְּוַיִּסַּע וַיָּבֹא וַיֵּט. וְאִנּוּן וה"ו אנ"י וה"ו. וְרֵישֵׁי תֵּבִין דִּילְהוֹן וָא"ו. יַמָּא בְּאֶמְצָעִיתָא א' אָלֶף בִּינָה וְתִשְׁכַּח לָהּ. וּבְתֻקְפָּא דִּתְרֵין וָוִי"ן אִלֵּין, בָּקַע שִׁמְשָׁא רְקִיעִין וְעָבִיד בְּהוֹן י"ב אוֹרְחִין בָּרָקִיעַ דְּאִתְּמַר בֵּהּ וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם. וְחָמֵשׁ סָרֵי יָ'הּ וְחַד סְרֵי וָ'הּ סַלְקִין חֻשְׁבָּנֵיהוֹן שמ"ו. פָּעַל בְּכֹ"ח דְּסַלְקִין לְחֻשְׁבַּן שָׁמַיִם לְעֵלָּא י' מִינֵי תִּלִּים דִּכְלִילָן בְּעֶשֶׂר אַתְוָן דִּשְׁמָא מְפָרֵשׁ וְסַלְקִין מ"ה. וְעִם שמ"ו שס"א. (כ"ל שצ"א) וְהַאי אִיהוּ וְאָמְרוּ לִי מַ"ה שְּׁמ"וֹ. כִּי לֹא יִטֹשׁ ה' אֶת עַמּוֹ בַּעֲבוּר שְׁמוֹ הַגָּדוֹל. דָּלִיג מ'ה מ'ה מִשְּׁמוֹ אִשְׁתְּאַר רנ"ו חָסֵר מ"ר אֶחָד שְׁמוֹ לְחֻשְׁבַּן שָׁמַיִם, בֵּהּ אֻמָּאָה (ישעיה סג) כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּ'י כְּחֻשְׁבַּן ד'ם, לְקַיֵּם בֵּהּ כִּי דַּם עֲבָדָיו יִקֹּם. שמ'ו עִם דָּם שָׁמַיִם. חָסֵר חַד למ"ה חַד בְּתוֹסֶפֶת א' לְאַחֲזָאָה דְּכֹלָּא חַד. הָא הָכָא רָזָא דִּתְלַת שְׁמָהָן יְה"וּ מְשֻׁלָּשִׁים. וּמִתַּמָּן בָּנֵי חַיֵּי וּמְזוֹנֵי. חַיֵּי, וְהָחָכְמָה תְּחַיֶּה בְּעָלֶיהָ. מְזוֹנֵי (תהלים) פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶיךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן. וְאִיהוּ אִמָּא עִלָּאָה. בָּנֵי, כֵּן יָהּ. וְאִיהוּ יָד רָמָה בִּינָה דְּאַתְוָן דִּילָהּ יה'ו וּמִן יה'ו (נר יו"ד) נָפִיק יהו'ה. וּמִן ה' נָפִיק אֱלֹהֵינוּ וּמִן וָא"ו וּמִן יהו'ה דְּאִנּוּן י"ד אַתְוָן, וּרְמִיזִין בִּקְרִיאַת שְׁמַע. דְּתַמָּן יהו'ה אֱלֹהֵינוּ יהו'ה וְכֹלָּא אֶחָד. ה'ה'ה' שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה שְׁלִימוּ דִּתְלָת יְה"וּ יְה"וּ יְה"וּ, דִּרְמִיזוּ דִּילְהוֹן אֶהְיֶ"ה אֶהְיֶ"ה אֶהְיֶ"ה דְּאִתְּמַר לְמֹשֶׁה רְמִיזוּ דִּילְהוֹן בִּקְרָא דָּא, (שמות ג) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה אֶהְיֶ"ה אֲשֶׁר אֶהְיֶ"ה וַיֹּאמֶר כֹּה תֹּאמַר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶהְיֶ"ה שַׁלְּחֵנִי אֲלֵיכֶם. שֶׁמָּא דְּאִיהוּ י'ו י'ו שִׁית עָשָׂר זִמְנִין י'ו וְשִׁית עֲשָׂר זִמְנִין ו'י רָמִיז דִּילְהוֹן בְּאָת א' כְּגַוְנָא דָּא א' רָמִיז יוי דָּא אִיהוּ א ויי וַיִּיצֶר (חסר כאן).Heureux est celui qui ne prend pas de récompense pour lui-même, mais qui enseigne ces perles précieuses vers la Shekhina, qui sont ces perles précieuses du mari qui les fait descendre vers elle. Vav-Vav-Vav, couronne, splendeur, fondement. Parce que la couronne est le Yod qui monte au compte de vingt, car là-bas deux Vav font allusion à la lettre Vav. Et ces trois Vav sont couronnés dans le Juste, vivant des mondes. Car ainsi trois Vav montent au compte de dix-huit. Et c'est : et des bénédictions sur la tête du juste. Et ces trois Vav ont pour perle précieuse d'unir la Shekhina avec le Saint béni soit-Il. Et c'est cela : rapprocher les éloignés qui sont les voyageurs, par lesquels la terre a bondi pour Jacob. Car la lettre Vav est le chemin. C'est ce qui est écrit (Nombres 24) Un astre s'avance de Jacob. Le chemin de l'aigle dans les cieux. Le bondissement du chemin est la Shekhina. Car par ces Vav, le chemin a bondi vers son mari. Et Il bondit comme un vaillant guerrier pour courir le chemin vers elle. Et à cause d'eux, il a été dit (Proverbes 3) Ses voies sont des voies d'agrément. Et du côté de la lettre Vav du nom de soixante-douze, il fait douze luminaires dans la mer, entre lesquels ont traversé les douze tribus qui sont de trois noms, dans : il voyagea, il vint, il inclina. Et ils sont Hé-Vav, Ani, Hé-Vav. Et les têtes de leurs lettres sont un Vav. La mer est au milieu, Aleph, mille, la binah, et tu la trouveras. Et dans la force de ces deux Vav, le soleil a percé les cieux et y a fait douze chemins dans le firmament dont il a été dit : et tu écouteras les cieux. Et quinze Yod et onze Vav, leurs comptes montent à Shemou. Il agit avec vingt-huit qui montent au compte de cieux en haut, dix espèces de monticules qui sont englobés dans les dix lettres du nom explicite et montent à Mah. Et avec Shemou, 361 (en tout 391). Et c'est cela : et ils me diront : qu'est-ce que Son nom ? Car le Seigneur n'abandonnera pas Son peuple à cause de Son grand nom. Si l'on saute Mah-Mah de Son nom, il reste 256 moins un mar, son nom pour le compte des cieux, en lui une centaine (Ésaïe 63) Car le jour de la vengeance est dans Mon cœur, au compte de Dam, pour établir par cela : car Il vengera le sang de Ses serviteurs. Shemou avec dam fait cieux, moins un pour mah, un en plus par un Aleph pour montrer que tout est un. Voilà ici le mystère de trois noms YHVW formés de trentaines. Et de là, fils, vie et subsistance. Vie : Et la sagesse fait vivre ses maîtres. Subsistance : (Psaumes) Tu ouvres Tes mains et tu rassasies à souhait tout vivant. Et Il est la mère suprême. Fils : ainsi YH. Et Il est la main levée, la binah, dont les lettres sont Yod-Hé-Vav, et de Yod-Hé-Vav (lumière de Yod) sort YHWH. Et de Hé sort notre Dieu, et de Vav et de YHWH qui sont quatorze lettres, et elles font allusion dans le Shema. Car là-bas : YHWH notre Dieu YHWH et tout est un. Hé-Hé-Hé, la Shekhina inférieure, la plénitude de trois Yod-Hé-Vav, Yod-Hé-Vav, Yod-Hé-Vav, dont l'allusion est Ehyeh Ehyeh Ehyeh qui a été dite à Moïse, l'allusion en est dans ce verset (Exode 3) Et Dieu dit à Moïse : Je serai qui Je serai. Et Il dit : Ainsi tu diras aux enfants d'Israël : Je serai m'a envoyé vers vous. Un nom qui est Youd-Vav, Youd-Vav, seize fois Youd-Vav et seize fois Vav-Youd, l'allusion en est dans la lettre Aleph de cette manière : un Aleph fait allusion à Youd-Vav, cela est un Aleph et deux Vav, et il forma (il manque ici).

וְעוֹד וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִרוּ, אִלֵּין ס' רִבּוֹא מָארֵי מַתְנִיתִין דִּלְעֵלָּא. וְאִלֵּין ס' רִבּוֹא מָארֵי מַתְנִיתִין דִּלְתַתָּא. וְאִלֵּין ס' רִבּוֹא דְּמַלְאָכִין. וְאִלֵּין ס' רִבּוֹא דְּכוֹכְבַיָּא. כֻּלְּהוּ יַזְהִרוּ הַהוּא דְּאִתְּמַר פְּנֵי מֹשֶׁה כִּפְנֵי חַמָּה. כֻּלְּהוּ יַזְהִרוּ בְּחִבּוּרָא דָּא. בֵּהּ יַזְהִרוּ בְּמִלּוּלֵהּ. כֻּלְּהוּ יַזְהִרוּ בִּכְתִיבָתֵהּ. בְּהַאי סִפְרָא כְּזֹהַר הָרָקִיעַ. וְעַל שְׁמֵהּ אִתְקְרֵי סֵפֶר הַזֹּהַר בְּדִיּוֹקְנָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, דְּאִיהוּ סֵפֶר דְּזֹהַר דִּילֵהּ מֵאִמָּא עִלָּאָה דְּאִיהוּ זֹהַר. וּבֵהּ אוֹקְמוּהּ רַבָּנָן אֵיזֶהוּ חָכָם הַמֵּבִין דָּבָר מִתּוֹךְ דָּבָר. וְאִיהוּ זֹהַר דְּנַהֲרָא בְּלֵב דְּרָעֲיָא מְהֵימָנָא, זָהֳרָא בְּל"ב אֱלֹהִים דְּעוֹבָדָא דִּבְרֵאשִׁית. וְעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא אִתְקְרֵי עִלָּאָה עַל שִׁית רְקִיעִין, תְּלָת מִכָּאן וּתְלָת מִכָּאן, וְאִיהוּ בְּאֶמְצָעִיתָא, רְבִיעָאָה לְכָל תְּלָת וּשְׁבִיעָאָה לְכָל שִׁית. וְעָלֵהּ אִתְּמַר (בראשית א) וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָרָקִיעַ שָׁמַיִם, כָּלִיל אֵשׁ וּמַיִם, מַה דְּלָא קָרָא הָכֵי לִשְׁאָר רְקִיעִים אֶלָּא לֵהּ מַמָּשׁ וְרָעֲיָא מְהֵימָנָא בְּדִיּוֹקְנֵהּ.Et de plus, et les hommes intelligents brilleront, ce sont les soixante myriades de maîtres de la michna d'en haut. Et ce sont les soixante myriades de maîtres de la michna d'en bas. Et ce sont les soixante myriades d'anges. Et ce sont les soixante myriades d'étoiles. Ils brilleront tous, celui dont il a été dit : Le visage de Moïse était comme le visage du soleil. Ils brilleront tous dans l'union de ceci. Par elle, ils brilleront dans son langage. Ils brilleront tous dans son écriture. Dans ce livre, comme la splendeur du firmament. Et d'après son nom a été appelé le Livre du Zohar à l'image de la colonne centrale, qui est le livre dont la splendeur provient de la mère suprême qui est splendeur. Et par elle, les rabbins ont établi : quel est le sage qui comprend une chose par une autre ? Et c'est la splendeur qui brille dans le cœur du fidèle berger, la splendeur au cœur d'Elohim de l'œuvre de la création. Et la colonne centrale a été appelée suprême au-dessus de six firmaments, trois d'ici et trois de là, et il est au milieu, le quatrième de chaque groupe de trois et le septième de chaque groupe de six. Et à son sujet, il a été dit (Genèse 1) Et Dieu appela le firmament cieux, englobant le feu et l'eau, ce qu'Il n'a pas appelé ainsi pour les autres firmaments, mais pour elle seule, et le fidèle berger à son image.

פָּתַח וְאָמַר רִבּוֹן עָלְמִין יְהֵא רַעֲוָא דִּילָךְ לְאַכְלְלָא עִלָּאִין וְתַתָּאִין בְּסִפְרָא דָּא. וּלְאִשְׁתַּכְּחָא כָּל חַד וְחַד בֵּהּ בֵּין בִּכְתִיבָה בֵּין בְּדִבּוּרָא, בְּחֵילָא דִּשְׁמָךְ יהו'ה וּבְכָל הַוְיָן דְּנָהֲרִין מִנֵּהּ, וּבְכָל שְׁמָהָן וְכִנּוּיִין דִּילֵהּ דְּכֻלְּהוּ יַזְהִרוּ מִנֵּהּ. חכי יְהוֹן כֻּלְּהוֹן עִלָּאִין וְתַתָּאִין דְּאִדְכְּרוּן בְּהַאי חִבּוּרָא, זְהִירִין מִשְּׁמָךְ וּמְהַוְיָן דִּילֵהּ כְּזֹהַר דְּנָהִיר בִּרְקִיעָא. וְהָב רְשׁוּ לְכָל מָאן דְּאַדְכִּיר בְּסִפְרָא דָּא בְּחֵילָא דִּשְׁמָךְ, לְאִזְדַּמְּנָא מִיָּד בֵּהּ כְּהֶרֶף עַיִן לְגַלָּאָה בֵּהּ כָּל חַד וְחַד מִלִּין יַקִּירִין וְרָזִין גְּנִיזִין, קַמֵּי שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי יְחִידָה בְּגָלוּתָא, לְאַנְהָרָא מִשְּׁמָךְ בְּהַאי חִבּוּרָא וּלְאִתְחַבְּרָא עִמָּךְ בְּהַאי חִבּוּרָא, לְאִתְקַשְּׁרָא בֵּהּ לְגַבָּךְ בַּכְּמָה קִשּׁוּטִין, לְקַיִּם בֵּהּ (בראשית מ) וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם.Il a ouvert sa bouche et a dit : Maître des mondes, puisse Ta volonté être d'englober les supérieurs et les inférieurs dans ce livre. Et que chacun se trouve en lui, que ce soit dans l'écriture ou dans la parole, par la force de Ton nom YHWH et de toutes les lettres hova qui brillent à partir de Lui, et de tous Ses noms et épithètes afin qu'ils brillent tous à partir de Lui. Puissent tous les supérieurs et les inférieurs qui sont mentionnés dans cette composition être prudents à l'égard de Ton nom et de Ses lettres hova comme la splendeur qui brille dans le firmament. Et donne permission à quiconque est mentionné dans ce livre par la force de Ton nom, de s'assembler immédiatement en lui en un clin d'œil pour y révéler, chacun, des paroles précieuses et des secrets cachés, devant la Shekhina qui est solitaire en exil, pour briller par Ton nom dans cette composition et pour s'unir à Toi dans cette composition, pour s'attacher en elle vers Toi par de multiples parures, pour accomplir par elle (Genèse 40) et Je me souviendrai de Mon alliance éternelle.

קָם רָעֲיָא מְהֵימָנָא עַל רַגְלוֹי וְאָמַר רַעְיָן קַדִּישִׁין אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב וְאָדָם קַדְמָאָה וְאַהֲרֹן וְדָוִד וּשְׁלֹמֹה. וְאַתְוָן דְּמִיכִין אִתְּעָרוּ לְגַבֵּי שְׁכִינְתָּא דְּאִתְּמַר בָּהּ, אֲנִי יְשֵׁנָה בְּגָלוּתָא בְּאִלֵּין דְּעַבְרִין עַל שְסָ"ה פִּקּוּדִין כְּחֻשְׁבַּן יְשֵׁנָ"ה. דְּהָא חֵיוָן בִּישִׁין וְדֻבִּין קָא אַתְיָן לְמֵיכַל עָאנָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (יחזקאל לד) וָאֶתְּנָה צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי. דִּכְעָן מָטָא זִמְנָא דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (ישעיה ט) וַיֹּאכְלוּ אֶת יִשְׂרָאֵל בְּכָל פֶּה. דְּהָא בְּכָל דָּרָא וְדָרָא אַתּוּן סַבְלִין כַּמָּה דַּחֲקִין בְּגִינַיְהוּ בְּאֹרַח נִסְתָּר. וּבְחֵילָא דְּשֵׁם יהו'ה וּבְכָל הַוְיָן דִּילֵהּ, וּבְכָל כִּנּוּיִין קַדִּישִׁין וּדְכָיִז דִּילֵהּ, יִתְעֲרוּן עִמְּכוֹן ס' רִבּוֹא מ"מ ס' רִבּוֹא דְּמַלְאָכִין עִלָּאִין וְתַתָּאִין. וְס' רִבּוֹא נְבִיאִים. לְמֶהֱוֵי כֻּלְּהוֹן אוֹלְפִין זָכוּ עַל יִשְׂרָאֵל, לְשֵׁיזָבָא לוֹן מֵאִלֵּין חֵיוָן בִּישִׁין, לְמֶהֱוֵי מָחִיל לְהוֹן כָּל חוֹבֵיהוֹן, וּלְמִפְרָק לוֹן וּלְקַיֵּם בְּהוֹן מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים דְּאִנּוּן קצים. אַל תִּתְּנוּ דומי לוֹ עַד יערה לְגַבַּיְהוּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּרַחֲמֵי. קוּם אֵלִיָּהוּ דְּאַנְתְּ דָּלִיג עָלְמָא בְּאַרְבַּע טָסִין לְאִשְׁתַּכְּחָא בְּכָל חַד וְחַד מִיִּשְׂרָאֵל דִּמְקַיְּמִין אוֹת בְּרִית מִילָה. בְּחֵילָא דִּשְׁמָא דיהו'ה וְכָל הַוְיָן וְכִנּוּיִין דִּילֵהּ, לָא תִּתְעַכֵּב לְנַטְלָא רְשׁוּ מִקּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְנַחְתָּא לְנַטְרָא מָאנָא. וְתִתְעַטַר בְּכָל שְׁמָהָן דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְאַגָּנָא בְּהוֹן עָלֵהוּ, וּלְנַחְתָּא בְּהַאי חִבּוּרָא לְגַלָּאָה בֵּהּ רָזִין טְמִירִין קַמֵּי שְׁכִינְתָּא, לְאַנְהָרָא לָהּ בְּרָזָא דְּאוֹרַיְתָא, דְּאִיהוּ כְּחֻשְׁבָּן ר"ז, דְּבֵהּ וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, כְּזֹהַר דְּבֵהּ כ'ו ר'ז כ'ה אַתְוָן דְּיִחוּדָא. וּבֵהּ ז'ו דְּאִיהוּ אֶחָד. וִיקוּמוּן עִמָּךְ בּוּצִינָא קַדִּישָׁא וְשִׁית חַבְרוֹי דְּאִתְנָשׁוּ בְּקַדְמִיתָא בְּהַאי זֹהַר, לְחַדְּשָׁא בֵּהּ מִלִּין כַּד בְּקַדְמִיתָא דְּעָלַיְהוּ שְׁכִינְתָּא נַהֲרָא מִז' רְקִיעִין, וּבְהוֹן נַהֲרָא מִז' אַרְעִין דְּאָמַר עָלַיְהוּ דָּוִד (תהלים קטז) אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי ה' בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים. קוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן אַפְתַּח מִלִּין קַמֵּי שְׁכִינְתָּא. פָּתַח וְאָמַר וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד. וְהַמַּשְׂכִּילִים אִלֵּין רִבִּי שִׁמְעוֹן וְכוּ' כַּכָּתוּב בַּדְּפוּס בְּתִקּוּנִים רֵישׁ דַּף א'.Le berger fidèle se leva sur ses pieds et dit : Pasteurs saints, Abraham, Isaac et Jacob, et le premier Adam, et Aaron, et David, et Salomon. Et vous qui dormez, éveillez-vous vers la présence divine dont il a été dit : Je dors, dans l'exil, avec ceux qui transgressent les trois cent soixante-dix commandements selon le compte de je dors. Car voici que des bêtes féroces et des ours viennent pour manger le troupeau du Saint béni soit-Il dont il a été dit à leur sujet (Ézéchiel 34) : Et vous, mon troupeau, le troupeau de mon pâturage. Car maintenant est arrivés le temps dont il a été dit à leur sujet (Isaïe 9) : Et ils dévoreront Israël de toute leur bouche. Car dans chaque génération et génération, vous supportez tant d'angoisses à cause d'eux par un chemin caché. Et par la force du Nom YHWH et de toutes ses modifications, et de tous les noms saints et de sa pureté, s'éveilleront avec vous soixante myriades, en tout cas soixante myriades d'anges supérieurs et inférieurs. Et soixante myriades de prophètes. Pour que tous soient des avocats de mérite sur Israël, pour les délivrer de ces bêtes féroces, pour leur pardonner toutes leurs fautes, et pour les racheter et accomplir en eux il enjambe les montagnes qui sont les échéances. Ne lui donnez point de résillement jusqu'à ce que le Saint béni soit-Il verse sur eux dans la miséricorde. Lève-toi, Élie, toi qui franchis le monde par quatre impulsions pour te trouver en chacun et en chacun d'Israël qui accomplissent le signe de l'alliance de la circoncision. Par la force du nom de YHWH et de toutes ses modifications et de ses appellations, ne tarde pas à prendre la permission du Saint béni soit-Il de descendre pour garder le vase. Et sois couronné de tous les noms du Saint béni soit-Il pour te protéger sur eux, et pour descendre dans cette assemblée afin d'y révéler des secrets cachés devant la présence divine, pour l'illuminer par le secret de la Torah, qui est selon le compte mystère, car en eux les hommes intelligents resplendiront comme la splendeur du firmament, comme la splendeur en eux mystère mystère ce sont les lettres de l'union. Et en elle le un qui est un. Et se lèveront avec toi le luminaire saint et six de ses compagnons qui ont été oubliés au début dans cette splendeur, pour y renouveler des paroles comme au début lorsque la présence divine sur eux illumine depuis les sept cieux, et par eux illumine depuis les sept terres dont a dit à leur sujet David (Psaumes 116) : Je marcherai devant la face de YHWH dans les terres des vivants. Lève-toi, Rabbi Shimon, ouvre des paroles devant la présence divine. Il ouvrit et dit : Et les hommes intelligents resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui ramènent la multitude à la justice comme les étoiles pour l'éternité et à jamais. Et les hommes intelligents, ce sont Rabbi Shimon et etc. comme il est écrit dans l'édition dans les Tikkounim au début de la page 1.

Zohar Chadash, Tikuna Kadma'ah 1-20 · traduction du site