Hadach · Nasso — Zohar

Hadach · Nasso

Hadach · Nasso — Zohar sur Beth HaMidrash : le texte hébreu et sa traduction française, avec Rachi et les grands commentateurs. Gratuit, en ligne.

(במדבר ו׳:כ״ג) וַיְדַבֵּר ה' כו', כֹּה תְבָרַכוּ. תָּא חֲזֵי, כֵּיוָן דִּשְׁלִיחַ צִבּוּר סִיֵּים צְלוֹתֵיהּ, וְאָתָא לְבָרְכָא בִּרְכְתָא דְּכַהֲנֵי, אִצְטְרִיךְ וַדַּאי לְכַוְּונָא בִּרְעוּתָא דְלִבָּא, לְבָרְכָא לֵיהּ לְעַמָּא קַדִּישָׁא. דִּי בְּעוֹבָדָא וּבְמִילּוּלָא, קָשִׁיר קִשּׁוּרָא דְּיִיחוּדָא. וְיִשְׁתַּכַּח דְּעַל יָדֵיהּ מִתְבָּרְכִין עִילָאִין וְתַתָּאִין.(Nombres 6:23) Et l'Éternel parla etc., C'est ainsi que vous bénirez. Viens et vois, lorsque l'officiant a terminé sa prière, et qu'il vient bénir la bénédiction des prêtres, il est certes nécessaire de diriger son intention avec la volonté du cœur, pour bénir le peuple saint. Par l'action et par la parole, il noue le nœud de l'unicité. Et il se trouve que par l'intermédiaire de celui-ci sont bénis les êtres d'en haut et les êtres d'en bas.

וּכְדֵין בָּעֵי לֵיהּ שְׁלִיחַ צִבּוּר לְמֵימַר, יְבָרֶכְךָ ה' כְּלַפֵּי הַהֵיכָל. וְיִשְׁמְרֶךָ, לְאִסְתַּכָּלָא לְסִטְרָא דְיָמִינָא דִּילֵיהּ, לְאַמְשָׁכָא חוּטָא דְחֶסֶד עַל עַמָּא קַדִּישָׁא בְּקַדְמִיתָא. וּלְבָתַר יֹאמַר יָאֵר ה', כְּלַפֵּי הַהֵיכָל. פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶךָֹּ, וְיִסְתַּכֵּל לְסִטְרָא דִשְׂמָאלָא דִּילֵיהּ, לְיַיחֲדָא בְּיָמִינָא. בְּגִין דִּמְקוֹרָא דְּבִרְכְתָא מִסִּטְרָא דְיָמִינָא הוּא. וּכְדֵין כָּל סִטְרָא דִשְׂמָאלָא אִסְתַּלַּק, וְלָא הַוְיָיא נִזְקָא כְּלָל. וּכְדֵין, יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם, וְדָא הוּא צְלוֹתָא שְׁלִים.Et alors il faut que l'officiant dise, Que l'Éternel te bénisse en direction du sanctuaire. Et qu'il te garde, en regardant vers son côté droit, pour attirer un fil de grâce sur le peuple saint en premier. Et ensuite qu'il dise, Que l'Éternel fasse briller, en direction du sanctuaire. Sa face vers toi et qu'il te gracie, et il regardera vers son côté gauche, pour unifier [cela] avec la droite. Parce que la source de la bénédiction provient du côté droit. Et alors tout le côté gauche s'élève, et il n'y a aucun dommage du tout. Et alors, Que l'Éternel lève Sa face vers toi et mette pour toi la paix, et c'est là la prière complète.

וַוי לֵיהּ, לְמַאן דְּאָתָא לִמְפַתֵּי לְמָארֵיהּ, בְּלִבָּא רְחִיקָא, וְלָא בִּרְעוּתָא שְׁלֵימָתָא, כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר, (תהילים ע״ח:ל״ו-ל״ז) וַיְפַתּוּהוּ בְּפִיהֶם וּבִלְשׁוֹנָם יְכַזְּבוּ לוֹ וְלִבָּם לֹא נָכוֹן עִמּוֹ. וְדָא הוּא שְׁלִיחָא דְצִיבּוּרָא, דְּיִסְתַּכֵּל בְּקַדְמִיתָא בְּסִטְרָא דִשְׂמָאלָא דִּילֵיהּ, בְּגִין דְּיִתְעוֹרֵר סִטְרָא דְדִינָא בְּקַדְמִיתָא, וְעַל יְדֵיהּ הֲוֵי פֵּירוּדָא, וְלָא קִישּׁוּרָא.Malheur à lui, à celui qui vient amadouer son Maître, avec un cœur éloigné, et non avec une volonté entière, ainsi que tu le dis, (Psaumes 78:36-37) Et ils le flattèrent de leur bouche et de leur langue ils lui mentirent et leur cœur n'était pas droit avec lui. Et c'est cela l'officiant, qui regarde d'abord vers son côté gauche, afin que le côté du jugement se réveille en premier, et par l'intermédiaire de celui-ci il y a division, et non union.

דְּיִחוּהָא דִצְלוֹתָא וּבִרְכְתָא, תַּלְיָיא בְּדִיבּוּרָא וּבְמִילּוּלָא דְפוּמָא, וְכוֹלָא תַּלְיָיא בְּעִיקָּרָא דְעוֹבָדָא. וּמַאן דְּלָא יְדַע עִיקְּרָא דְּעוֹבָדָא, לָאו עֲבִידְתֵּיהּ עֲבוֹדָה. וְאִי פָּגֵים עוֹבָדָא מִילּוּלָא, לָא אַשְׁכַּח אֲתַר לְשַׁרְיָיא בֵיהּ בִּרְכְתָא. וְלָאו אִיהוּ צְלוֹתֵיהּ צְלוֹתָא. וְאִתְפְּגֵים הַהוּא בַּר נָשׁ לְעֵילָא וְתַתָּא. וַוי לְהַהוּא בַּר נָשׁ דְּפָגֵים צְלוֹתֵיהּ פּוּלְחָנָא דְמָארֵיהּ. עֲלֵיהּ כְּתִיב, (ישעיהו א׳:י״ב-י״ג) כִּי תָבֹאוּ לֵרָאוֹת כו', רְמֹס חֲצֵרָי לֹא תוֹסִיפוּ הָבִיא וְגו' לֹא אוּכַל אָוֶן וַעֲצָרָה.La vitalité de la prière et de la bénédiction dépend du discours et de la parole de la bouche, et le tout dépend de la racine de l'action. Et celui qui ne connaît pas la racine de l'action, son travail n'est pas un travail. Et si l'action gâte la parole, elle ne trouve pas d'endroit où faire reposer en elle la bénédiction. Et sa prière n'est point une prière. Et cet homme est entaché en haut et en bas. Malheur à cet homme qui gâte sa prière, le service de son Maître. Sur lui il est écrit, (Ésaïe 1:12-13) Quand vous venez pour paraître etc., fouler mes parvis ne continuez plus d'apporter etc., je ne puis supporter l'iniquité et l'assemblée solennelle.

Zohar Chadash, Nasso 1-4 · traduction du site