Hadach · Chir HaChirim — Zohar

Hadach · Chir HaChirim

Hadach · Chir HaChirim — Zohar sur Beth HaMidrash : le texte hébreu et sa traduction française, avec Rachi et les grands commentateurs. Gratuit, en ligne.

רַבִּי רְחוּמָאי פָּתַח, (ישעיה יא ב) וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה' רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה', הָא הָכָא אַרְבַּע רוּחוֹת, וְלֹא זָכָה בָּהֶם אָדָם, זוּלָתִי מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בִּלְבָד.Rabbi Rehoumaï a ouvert son discours, (Isaïe 11, 2) : Et reposera sur lui l'esprit de l'Éternel, esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel. Voici donc ici quatre esprits, et nul homme n'en a été digne, excepté le roi le Messie seul.

וְהָכְתִיב (יחזקאל לז ט) מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ. אַרְבַּע לָא כְתִיב, אֶלָּא מֵאַרְבַּע רוּחוֹת. זֶהוּ רוּחַ שָׁלֵם.Mais n'est-il pas écrit (Ézéchiel 37, 9) : Des quatre esprits, viens, ô esprit ? Il n'est pas écrit quatre, mais bien des quatre esprits. C'est là un esprit complet.

אָמַר לֵיהּ הֵיאַךְ. אָמַר לֵיהּ, זֶה הַבָּא מִתּוֹךְ אַהֲבַת נְשִׁיקָה. הֵיאַךְ נְשִׁיקָה מֵאַהֲבָה אֵינוֹ אֶלָּא בַּפֶּה, וּמִתְחַבְּרָן רוּחַ בְּרוּחַ, וְכָל אֶחָד מֵהֶם כָּלוּל מִשְׁתֵּי רוּחוֹת, רוּחוֹ וְרוּחַ חֲבֵירוֹ, נִמְצְאוּ שְׁנֵיהֶם בְּאַרְבַּע רוּחוֹת. וְכָּל שֶׁכֵּן הַזָּכָר וְהַנְּקֵבָה בְּהִתְחַבְּרָם, שָׁם אַרְבַּע רוּחוֹת יַחַד. וְהַבֵּן הַבָּא מֵהֶם, זֶהוּ רוּחַ הַבָּא מֵאַרְבַּע רוּחוֹת. כְּמָא דְאַתְּ אָמֵר, מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ, וְזֶהוּ רוּחַ שָׁלֵם.Il lui dit : Comment ? Il lui dit : C'est celui qui vient de l'amour d'un baiser. Comment un baiser procède-t-il de l'amour ? Il n'a lieu que par la bouche, et l'esprit s'unit à l'esprit, et chacun d'eux se compose de deux esprits, son propre esprit et l'esprit de son compagnon, de sorte qu'ils se trouvent tous deux posséder quatre esprits. Et a fortiori le mâle et la femelle lorsqu'ils s'unissent : c'est là que se trouvent quatre esprits ensemble. Et l'enfant qui naît d'eux, c'est là l'esprit qui vient de quatre esprits. Ainsi que tu le dis : Des quatre esprits, viens, ô esprit, et c'est là un esprit complet.

רַבִּי בֶּרֶכְיָה אֲמַר, יְתֵיב הֲוֵינָא עַל פִּילֵי דְרוֹמִי רַבָּתָא, וַחֲמֵינָא חַד בַּר נָשׁ דְּהֲוָה אָתֵי. נְפַקְנָא לְגַבֵּיהּ, אָעֵילְנָא לֵיהּ בְּגוֹ בֵּיתָאי. בָּדִיקְנָא לֵיהּ, בְּמִקְרָא בְּמִשְׁנָה בְּתוֹסֶפְתָּא וּבְהַגָּדָה, וְלָא אַשְׁכַּחְנָא בֵּיהּ. נָזִיפְנָא בֵּיהּ, וְלָא אֲתֵיב לִי מִידֵי. אַפֵּיל גַּרְמֵיהּ אֲחוֹרֵי דַשָּׁא, וּדְמָךְ. אֲמֵינָא, הוּא וְכַלְבָּא יֵיכְלוּן כַּחֲדָא.Rabbi Berekhia a dit : J'étais assis près des portes de la grande Antioche [?] et j'ai vu un homme qui venait. Je suis sorti vers lui, je l'ai fait entrer dans ma maison. Je l'ai interrogé sur la Bible, sur la michna, sur la tosefta et sur la aggada, et je n'ai rien trouvé en lui. Je l'ai réprimandé, et il ne m'a répondu rien du tout. Il s'est jeté derrière la porte et s'est endormi. J'ai dit : Lui et un chien mangeront ensemble.

דְּהָכֵי אָמַר רִבִּי מִנְיוֹמֵי סָבָא דְגוּשׁ חַלְבָא, מַהוּ (ישעיה נו יא) וְהַכְּלָבִים עַזִּי נֶפֶשׁ לֹא יָדְעוּ שָׂבְעָה וְהֵמָּה רֹעִים וְגו'. לֹא יָדְעוּ שָׂבְעָה, אֵלּוּ עַמֵּי הָאָרֶץ, שֶׁהֵם עַזִּי פָנִים כַּכֶּלֶב, עַזִּי נֶפֶשׁ בְּכֹלָּא. מַאי טַעְמָא. מִפְּנֵי (שם) שֶׁלֹּא יָדְעוּ הָבִין. דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לָא אַשְׁרֵי קְדוּשָׁתֵיהּ בְּגַוַּויְיהוּ, וְעַל דָּא אִינוּן עַזִּי נֶפֶשׁ. וּבְגִין כָּךְ הוּא וְכַלְבָּא יֵיכְלוּן כַּחֲדָא.Car ainsi a dit rabbi Menyoumi le vieillard de Goush 'Halba : qu'est-ce que (Isaïe 56, 11) Et les chiens sont impudents d'âme, ils ne connaissent pas la satiété, et eux sont des bergers etc. Ils ne connaissent pas la satiété, ce sont les ignorants, qui sont impudents de visage comme le chien, impudents d'âme dans toute chose. Quelle en est la raison ? Parce que (là-bas) ils n'ont pas connu l'intelligence. Car le Saint béni soit-Il ne fait pas reposer Sa sainteté en eux, et c'est pourquoi ils sont impudents d'âme. Et à cause de cela, lui et le chien mangeront ensemble.

Zohar Chadash, Shir HaShirim 1-20 · traduction du site