Hadach · Béréchit — Zohar

Hadach · Béréchit

Hadach · Béréchit — Zohar sur Beth HaMidrash : le texte hébreu et sa traduction française, avec Rachi et les grands commentateurs. Gratuit, en ligne.

(בראשית א׳:ג׳) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר, אָמַר רִבִּי יִצְחָק, מִכָּאן מַשְׁמַע, דַּעֲקָרָן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְהַנֵּי נְטִיעָן, וְשָׁתֵיל לוֹן. דִּכְתִיב יְהִי.Genèse 1:3 : Et Dieu dit : Que la lumière soit. Rabbi Isaac dit : De là il est sous-entendu que le Saint, béni soit-Il, a arraché ces plantations et les a plantées, ainsi qu'il est écrit : Que la lumière soit.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אוֹר שֶׁכְּבָר הָיָה, תְּנַן. מַשְׁמַע דִּכְתִיב וַיְהִי אוֹר. וְהָיָה לָא כְתִיב, אֶלָּא וַיְהִי.Rabbi Juda dit : Nous avons enseigné dans une michna [?] que c'est la lumière qui existait déjà. Il est sous-entendu par ce qui est écrit : Et la lumière fut. Il n'est pas écrit : Et elle a été, mais : Et elle fut.

וְכַד אִסְתַּכַּל קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּאִינוּן דָּרִין דְּרַשִּׁיעַיָא, דְּלָא יִתְחֲזוֹן לְהַהוּא נְהוֹרָא, גָּנִיז לֵיהּ. הֲדָא הוּא דִכְתִיב (איוב ל״ח:ט״ו) וַיִּמְנַע מֵרְשָׁעִים אוֹרָם. וּלְמַאן גָּנִיז לֵיה. לְצַדִּיקַיָא. לְצַדִּיקַיָא דַּוְקָא, כְּמָא דִכְתִיב, (תהילים צ״ז:י״א) אוֹר זָרוּעַ לַצַּדִּיק וּלְיִשְׂרֵי לֵב שִׂמְחָה. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר, הֲדָא הוּא דִכְתִיב, (ישעיהו מלכים א ב׳:כ״ב) מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח.Et lorsque le Saint, béni soit-Il, a regardé ces générations de méchants, afin qu'ils ne soient pas vus par cette lumière, Il l'a cachée. C'est ce qui est écrit : Et leur lumière a été refusée aux méchants. Et pour qui l'a-t-il cachée ? Pour les justes. Pour les justes précisément, ainsi qu'il est écrit : La lumière est semée pour le juste, et la joie pour les droits de cœur. Et Dieu dit : Que la lumière soit, c'est ce qui est écrit : Qui a éveillé du levant ?

וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב, מַאי רָאָה. אָמַר רִבִּי חִיָּיא כִּדְקָא אֲמָרָן, חָמָא בְּעוֹבָדֵיהוֹן דְּרַשִׁיעַיָא, וּגְנִיז לֵיהּ. רַבִּי אַבָּא אֲמַר, וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב, לִגְנֹז אוֹתוֹ. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב, דְּלָא אִשְׁתְּכַח בֵּיהּ רִיתְחָא. כְּתִיב הָכָא כִּי טוֹב, וּכְתִיב הָתָם (במדבר כ״ד:א׳) כִּי טוֹב בְּעֵינֵי ה' לְבָרֵךְ אֶת יִשְׂרָאֵל. וְסֵיפֵיהּ דִּקְרָא אוֹכַח, דִּכְתִיב, (בראשית א׳:ד׳) וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחשֶׁךְ. וּבְגִין כָּךְ לָא אִשְׁתְּכַח בֵּיהּ רִיתְחָא, וְאַף עַל גַּב דְּשָׁתֵּיף לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא כַּחֲדָא.Et Dieu vit la lumière qu'elle était bonne. Qu'a-t-Il vu ? Rabbi Hiyya a dit, comme nous l'avons dit : Il a vu les actions des méchants, et Il l'a cachée. Rabbi Abba a dit : Et Dieu vit la lumière qu'elle était bonne, afin de la cacher. Et Dieu vit la lumière qu'elle était bonne, car aucune colère ne s'y trouvait. Il est écrit ici : Qu'elle est bonne, et il est écrit là-bas : Car cela est bon aux yeux du Seigneur de bénir Israël. Et la fin du verset le prouve, car il est écrit : Et Dieu sépara entre la lumière et entre les ténèbres. Et c'est pourquoi aucune colère ne s'y trouvait, et même si le Saint, béni soit-Il, les a mélangées ensemble.

תָּא חֲזֵי, נְהִירוּ עִלָּאָה לְמֶהֱוֵי נָהֵיר הַאי אוֹר. וּמֵהַהוּא נְהִירוּ חֵידוּ דְּכֹלָּא בֵּיהּ. וְהוּא יָמִינָא לְאִתְעַטְרָא גְּלוּפֵי גִּלּוּפִין בַּהֲדֵיהּ. וְהָא אִתְּמָר, דִּכְתִיב (תהילים ל״א:כ׳) מָה רַב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִירֵאֶיךָ, דָּא אוֹר קַדְמָאָה, דְּגָנֵיז קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְצַדִּיקַיָא, לְאִינוּן דַּחֲלֵי חַטָאָה כִּדְקָאֲמָרָן. וַיְהִי עֶרֶב, מִסִּטְרָא דְּחשֶׁךְ. וַיְהִי בֹקֶר, מִסִּטְרָא דְּאוֹר. וּמִגּוֹ דְּאִינוּן דְּמִשְׁתַּתְּפִין כַּחֲדָא, כְּתִיב יוֹם אֶחָד.Viens et vois, une clarté suprême afin que cette lumière brille. Et de cette clarté provient la vivification de tout. Et elle est la droite pour se couronner de gravures en gravures avec elle. Et cela a déjà été dit, car il est écrit : Combien est grand ton bien que tu as caché pour ceux qui te craignent, c'est la lumière première que le Saint béni soit-Il a enfouie pour les justes, pour ceux qui craignent le péché, comme nous l'avons dit. Et il y eut un soir, du côté de l'obscurité. Et il y eut un matin, du côté de la lumière. Et du fait qu'ils s'associent ensemble, il est écrit un seul jour.

Zohar Chadash, Bereshit 1-20 · traduction du site