Йома — Тосефта

Йома

Йома — Тосефта на Бет ха-Мидраш: еврейский текст и перевод на русский, с Раши и великими комментаторами. Бесплатно, онлайн.

למה מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת [פרהדרין] פירש רבי יהודה בן בתירה [שאם] תמצא אשתו ספק נדה [ויבא עליה] ונמצא טמא שבעת ימים רבי יהודה [היה קורא אותה] לשכת בלווטין.Why do they separate the Kohen Gadol from his household to Lishkat Parhedrin. The explanation of Rabbi Yehuda Ben Betira is that he may be with his wife, and there is a doubt as to whether she is a Niddah and he would become impure in the seven days before Yom Kippur. There was another reading that he was taken to Lishkat Barvatan.

כל הלשכות שבמקדש פטורות מן המזוזה חוץ מלשכת פרהדרין מפני שהוא בית דירה לכהן גדול שבעת ימים בשנה אמר רבי יהודה וכי לא היה שם בית דירה אלא זו בלבד אלא כל שהוא בית דירה חייב כל שאינה בית דירה פטורה.All the chambers in the Beit Hamikdash were exempt from mezuzah aside from Lishkat Parhedrin because it was a residence for the Kohen Gadol seven days a year. Rabbi Yehudah said if it wasn't a living space there, all living spaces are obligated.

כל הלשכות שבמקדש רשות היחיד לשבת ורשות [הרבים] לטומאה חוץ מלשכת היין ושמן שיש להם שני פתחים [זו כנגד זו] אבא שאול היה קורא אותה לשכת בית שמניא ר' יהודה אומר כל לשכה שבמקדש שיש לה שני פתחים זה כנגד זה כגון שער עזרה רשות היחיד לשבת ורשות הרבים לטומאה.All the chambers in the Temple are considered a private domain for Shabbat and a public domain for impurity, except for the Chamber of the Wine and Oil, which have two entrances, this one opposite that one. Abba Shaul would call it the "Chamber of the House of Shamnia." Rabbi Yehuda says, every chamber that is in the Temple that has two entries in it, this one opposite that one, such as the gate of the Temple Courtyard, is a private domain for Shabbat and a public domain for impurity.

למה מפרישין כהן אחר תחתיו שמא יארע בו פסול ישמש תחתיו וכהן גדול חוזר לכהונה גדולה וזה ששימש תחתיו כל מצות כהונה גדולה עליו דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר אע"פ שאמרו כל מצות כהונה גדולה עליו אינו כשר לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט אמר רבי יוסי מעשה ביוסף בן [אילים מצפורי ששימש תחת כהן גדול שעה אחת ולא היה כשר לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט כשיצא] אמר למלך פר ושעיר [שקרבו] היום משל מי [היו משלי או משל כהן גדול] ידע המלך על מה אמר לו [מה זה בן אילים] לא דייך ששימשת [תחת כהן גדול] שעה אחת לפני מי שאמר והיה העולם אלא שאתה מבקש ליטול לך כהונה גדולה באותה שעה ידע [בן אילים] שהוסע מן הכהונה גדולה.For what reason do they set aside another Kohen to serve in his stead lest he become disqualified? He serves in his stead and the High Priest returns to his status in the High Priesthood, and the one that served in his stead, all the mitzvot of the High Priesthood are incumbent on him, the words of Rabbi Meir. Rabbi Yosei says, even though they said that "all the mitzvot of the High Priesthood are incumbent on him," [once he has acted as a substitute High Priest] he is not fit neither to be the High Priest nor to perform the functions of an ordinary Kohen. Said Rabbi Yosei, it so happened with Yosef ben Eilim from Tzippori that he served on behalf of the High Priest for one hour and [after that] he was not fit either as a High Priest nor as an ordinary Kohen. When he went out, he said to the King, "The bull and the goat that were sacrificed today, who were they from (i.e., whose property were they)? From me or from the High Priest?" The King knew what he was talking about, [and the King said] to him, "What is this, ben Eilim? It is not enough for you that you performed the service in the place of the High Priest one hour before He Who spoke and the world came into being? Rather, what you are seeking is to take the High Priesthood with you." At that very hour, ben Eilim knew that he had been removed from the High Priesthood.

כיצד כהן גדול נוטל חלק בראש אומר זו חטאת שלי זה אשם שלי חלה אחת משתי חלות ארבע וחמש חלות מלחם הפנים רבי אומר אומר אני שיהא [זה] נוטל מחצה שנאמר (ויקרא ב׳:ג׳) [והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו שיהא אהרן שקול כנגד בניו] בד"א בקדשי מקדש אבל בקדשי הגבול אחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט חולקין בשוה.How does the High Priest "take a portion ahead [of the other Kohanim]" (see Yoma 1:2)? He says, "This is my sin-offering" or "This is is my guilt-offering," [or] "One of the two loaves [is mine]," [or] "Four or five loaves from the showbread [is mine]." Rebbi says, I say, he can retain half for himself, as it is said (Lev. 2:3), "And what is left over from the grain-offering is for Aaron and his sons," that [the portion for] Aaron would be weighed against [the portion for] his sons. In what case does this apply? With holy things of the Temple, but as to holy things of the outlying areas, whether one is the High Priest or an ordinary Kohen, their portions are divided equally.

Tosefta Yoma 1