Pesachim — Tosefta

Pesachim

Pesachim — Tosefta su Beth HaMidrash: il testo ebraico e la sua traduzione italiana, con Rashi e i grandi commentatori. Gratis, online.

אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר אין בודקין לא לאור החמה ולא לאור הלבנה אלא לאור הנר [לפי שבדיקת הנר יפה מרובה] אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר (צפניה א׳:י״ב) והיה בעת ההיא אחפש את ירושלים בנרות ואומר (משלי כ׳:כ״ז) נר אלהים נשמת אדם.On the evening of the fourteenth, we check for chamets by candlelight, not by sunlight, not by moonlight, but rather only by candlelight (since the candlelight is greater). Even though there's no explicit proof for this, it's a remembrance for that which is discussed (Tzefaniah 1) "And in that time I will look through Jerusalem by candle" and that which it says (Proverbs 20) "The candle of God is a human soul".

בית שמאי אומרים שתי שורות על פני כל המרתף שורה החיצונה הרואה את הפתח [העליונה] הרואה את הקורה [אבל שלמטה הימנה ושלפנים] הימנה אין צריך בדיקה ב"ה אומרים [שורה החיצונה היא] העליונה הרואה את הפתח ואת הקורות שלמטה הימנה אבל שלפנים הימנה אין צריך לבדוק.Bet Shamai say: "Two rows on the entire cellar -- the outer row which faces the door, and the uppermost which faces the ceiling. [but the lower rows and the inner rows don't need checking]." Bet Hillel say: "[The outer row is] the uppermost which faces the door and those under it. However the rows that are more inwards from it don't need checking".

חורי הבית העליונים [ותחתונים] היציע [והדות וגג הבית] וגג המגדל [בית התבן בית הבקר ובית העצים ובית האוצרות אוצרות של] יין ואוצרות [של] שמן [ואוצרות של תבואה] אין צריך לבדוק רשב"ג אומר מטה [החוצצת] את כל הבית [והיו תחתיה עצים ואבנים] בודק [את] צד החיצון ואין צריך לבדוק [את] צד הפנימי.Holes in the upper and lower [walls of] the house, the mattress, and the cellar, and the roof of the house, and the roof of a closet, [and] the grain storage, [and] the cowshed, and the woodshed, and the storerooms -- [specifically,] the wine storeroom and the oil storeroom and the produce storeroom -- there is no need to check. Rabban Shimon ben Gamaliel says, [if] a couch is separated from the house and there was wood or stones under it, one checks the outer side but there is no need to check the inner side.

היוצאין [בו] בשיירא [והמפרשין] בספינה לפני שלשים יום אין צריך לבדוק בתוך ל' יום בודק ומשכים והולך לדרכו.One who departs with a caravan or sets sail on a ship more than thirty days [before Passover] does not need to search [for chametz], [but one who departs or sets sail] within thirty days searches, and removes them (i.e., the pieces of chametz), and [then] goes on his way.

ר' יהודה אומר משום רבן גמליאל [שתי] חלות של תודה פסולות מונחות על [גב] האצטבא כל זמן [שהם מונחות] כל העם אוכלין חולין ניטלה אחת מהן כל העם אוכלין תרומה ניטלו שתיהן שורפין אלו ואלו [שורפין תרומה תלויה טמאה וטהורה] כאחת דר"מ [וחכ"א תלויה בפני עצמה וטהורה בפ"ע וטמאה] בפ"ע אר"ש לא נחלקו ר"א ור' יהושע על הטהורה ועל הטמאה [ששורפין זו בעצמה וזו בעצמה] על מה נחלקו על התלויה ועל הטמאה שר"א אומר תשרף זו [בעצמה וזו בעצמה] ור' יהושע אומר שתיהן כאחת א"ר יוסי אין הנידון [זה] דומה לראיה [בשר] שנטמא בולד הטומאה [עם בשר] שנטמא באב הטומאה [שניהן טמאין] אלא שזה טמא טומאה חמורה וזה טמא טומאה קלה [וכן שמן] שנפסל בטבול יום [ובנר] שנטמא בטמא מת [שניהם טמאים אלא שזה טמא טומאה חמורה וזה טמא טומאה קלה ואני אומר ששורפין תרומה שנטמאת בולד טומאה] עם תרומה שנטמאת באב הטומאה אע"פ שמוסיפין [לה] טומאה על טומאתה [ותלויה וטמאה אומר אני שהתלויה אם נשרפת עם הטמאה נמצאת זו מטמאתה ב"ש אומרים אין שורפין בשר טהור עם בשר טמא וב"ה מתירין].Rabbi Yehuda says in the name of Rabban Gamaliel, two disqualified loaves of thanksgiving offering (see Lev. 7:12-14) were placed on top of the Temple portico. As long as they were placed [on top of the portico], everyone could eat unconsecrated food [containing leaven]. When one was removed, everyone (i.e., the Kohanim) could eat Terumah [containing leaven]. When both were taken away, they burned this one and that one (i.e., unconsecrated food and Terumah). They burned uncertain Terumah (i.e., Terumah whose purity status is uncertain), impure [Terumah], and pure [Terumah] all together, the words of Rabbi Meir. And the Sages say, uncertain [Terumah was burned] by itself, and pure by itself, and impure by itself. Said Rabbi Shimon, Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua did not disagree about the pure or about the impure [Terumah], whether we burn this one by itself and that one by itself. About what did they disagree? About uncertain [Terumah] and about impure [Terumah], for Rabbi Eliezer says, this one is burned by itself and that one is burned by itself, and Rabbi Yehoshua says, both [are burned] together. Said Rabbi Yosei, the conclusion does not follow from the proof. [What is the proof?] Meat that was rendered impure by a secondary source of impurity [and then made contact] with meat that was rendered impure by a primary source of impurity, both of them are impure, only that this one is possesses a higher degree of impurity, and that one possesses a lower degree of impurity. And so too with oil that became disqualified [through contact with] a tevul yom or [by contact] with a candlestick that was rendered impure through death-impurity -- both of them are impure, only that this one is possesses a higher degree of impurity, and that one possesses a lower degree of impurity. And I say that Terumah that became impure through a secondary source of impurity is burned along with Terumah that became impure through a primary source of impurity, even though we are adding impurity onto impurity. And [with respect to] uncertain [Terumah] and impure [Terumah], I say that if the uncertain is burned along with the impure, its impurity is removed from it. Beit Shammai say, we do not burn pure meat with impure meat, but Beit Hilel permit it.

Tosefta Pesachim 1