پئا — توسفتا

پئا

پئا — توسفتا در Beth HaMidrash: متن عبری و ترجمهٔ فارسی‌اش، با راشی و مفسران بزرگ. رایگان، آنلاین.

אלו דברים שאין להם שיעור: הפאה והבכורים והראיון וגמילות חסדים ותלמוד תורה. פאה יש לה שיעור מלמטה ואין לה שיעור מלמעלה. העושה כל שדהו פאה אינה פאה.These are the things that have no set amount: the peah, the bikkurim, the r'iyah, charity, and learning Torah. Peah has a minimum amount but does not have a maximum amount. [If] one makes his entire field peah, it is not peah.

אלו הדברים נפרעין מן האדם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא: על ע"ז ועל ג"ע ועל שפיכת דמים. ועל לשה"ר כנגד כולם.These are the things that are [constantly] subtracting from a person['s ultimate reward] in this world while the principal remains for him in the world to come: idolatry, sexual perversion, and murder; and slander is equal to all of them.

זכות יש לה קרן ויש לה פירות שנא' (ישעיהו ג) אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו. עבירה יש לה קרן ואין לה פירות שנא' (שם) אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו .ומה אני מקיים ויאכלו מפרי דרכם אלא עבירה שעושה פירות יש לה פירות ושאינה עושה פירות אין לה פירות.A good deed has immediate and future benefit, as it is stated (Isaiah 3:10), "Say ye of the righteous, that it shall be well with him, for they shall eat the fruit of their doings." A transgression has immediate damage but no future damage [for the transgressor], as it is stated (Isaiah 3:11), "Woe unto the wicked! It shall be ill with him, for the work of his hands shall be done to him." How, then, am I to understand "[The wicked] shall eat of the fruit of their own way" (Proverbs 1:31)? Rather, when a transgression damages, it has immediate damage, and when it does not damage, it has no immediate damage.

מחשבה טובה [מצרפה למעשה] מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה שנא' (תהילים סו) און אם ראיתי בלבי [לא ישמע ה'] ומה אני מקיים (ירמיהו ו) הנה אנכי מביא רעה פרי מחשבותכם אלא מחשבה טובה שעושה טובה המקום מצרפה למעשה ושאינה עושה טובה] אין הקב"ה מצרפה למעשה.A good thought [Hashem] combines to action; a bad thought Hashem does not combine to action, as it is stated, "If I had regarded iniquity in my heart [the Lord would not hear]." How, then, am I to understand "Behold I am bringing evil, fruit of your thoughts?" Rather, a good thought that does good Hashem combines to action, and that which does not do good Hashem does not combine to action.

נותן אדם פאה בתחילת השדה ובאמצע ובסוף ואם נתן בין בתחלה [בין באמצע] [בין בסוף] יצא ר"ש אומר אם נתן בין בתחלה בין באמצע בין בסוף הרי זו פאה וצריך שיתן בסוף כשיעור ר' יהודה אומר אם שייר [לו] קלח אחד סומך [לו] משום פאה ואם לאו אינו נותן אלא משום הפקר בד"א בזמן שנתן את הפאה ומבקש להוסיף.[The field owner] gives a person Peah from the beginning of the field, from the middle, and from the end (Peah 1:3), but if he gives Peah either from the beginning, the middle, or the end, he has complied. Rabbi Shimon says, "If he gave either from the beginning, the middle, or the end, behold, that is [sufficient to fulfill the obligation of] Peah, but he [also] needs to give from the end according to its measure. Rabbi Yehudah says, if [even] a single stalk is left, he can rely on it for purposes of Peah, and if not, then what he gives [the poor] only [has the status of] ownerless [produce]. Said Rabbi Yehudah, in what context does this apply [i.e., relying on a single stalk]? [It applies] at the time that he [already fulfilled his obligation and] gave Peah and he seeks to add to it (but see Peah 1:3).

Tosefta Peah 1