Kidushín — Tosefta

Kidushín

Kidushín — Tosefta en Bet HaMidrash: el texto hebreo y su traducción al español, con Rashi y los grandes comentaristas. Gratis, en línea.

האשה נקנית בשלש דרכים וקונה א"ע בשתי דרכים נקנית בכסף בשטר בביאה. בכסף כיצד נתן לה כסף או שוה כסף אמר לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו ה"ז מקודשת אבל נתנה היא לו כסף או שוה כסף ואמרה לו הריני מאורסת לך הריני מקודשת לך הריני לך לאינתו אינה מקודשת ובשטר כיצד צ"ל בשטר שיש בו ש"פ והלא היא מקודשת בדבר שיש בו ש"פ אלא אפילו כתב על חרס ונתן לה על נייר ונתן לה ה"ז מקודשת ובביאה כל ביאה שהיא לשם קדושין מקודשת שאינה לשם קדושין אינה מקודשת.A wife is acquired in 3 ways and can acquire herself in 2 ways. She can be acquired with money, contract or sex. How so with money? He gave her money or something worth money, he said to her: "Behold you are betrothed to me", "Behold you are engaged to me", "Behold you are my wife", "Behold this one is betrothed". But if she gave him money or something worth money and said to him "Behold I am engaged to you", "Behold I am betrothed to you", "Behold I am your wife"—she is not betrothed. Contract? One needs to say that the contract has to be worth a perutah—even if he wrote it on clay or bad paper, she is betrothed. With sex? All sex that is for the sake of betrothal—she is betrothed; if it is not for the sake of betrothal—she is not betrothed.

לא ישא אדם אשה עד שתגדל בת אחותו או עד שימצא את ההגון לו שנא' (ויקרא יט) ומלאה הארץ זמה זמה היא ר"א אומר זה פנוי [הבא] על הפנויה שלא לשם אישות ר"א אומר מנין שענוש לפני [מקום כבא] על אשה ואמה נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה שנאמר (ויקרא כ) ואיש אשר יקח את אשה ואת אמה זמה היא וגו' ר"א בן יעקב אומר מתוך שבא על נשים הרבה ואין ידוע על [איזו מהן בא והיא שקבלה מאנשים] הרבה ואין ידוע מאיזו מהן קבלה [נמצא זה נושא את בתו וזה נושא את אחותו] נמצא כל העולם מתמלא ממזרין לכך נאמר ומלאה הארץ זמה ר"י בן בתירא אומר הרי הוא אומר (ויקרא כ) ולא תזנה הארץ מזנין הן הפירות זה מזה [הוא] לא כהן ולא לוי ולא ישראל הכריעו חכמים לסייע דברי ר"י בן בתירא שנאמר (ירמיהו ג) שאי עיניך על שפים וראי איפה לא שוגלת וגו' וימנעו רביבים וגו'.A man shouldn't marry a wife until his niece is grown up or until he finds someone appropriate for him, as it is said, "The land was full of lust" (Vayikra 19:29). "It is lust" (Vayikra 20:14). Rabbi Eliezer says: This is a single man who has sex with a single woman not for the sake of marriage. Rabbi Eliezer said: From where do we know that he [the single man from the previous statement] is punished before God like the one who has sex with a woman and her mother? It is said here "Lust" and it is said there "A man who marries a woman and her mother—it is lust" (Vayikra 20:14). Rabbi Eliezer ben Ya'akov says: Because he has sex with many women and it is not known with which he has had sex; and she receives it from many men and it is not known from which of them she received it—it turns out that this man marries his daughter, this one marries his sister, and all of the world will be bastards. That's why it is said, "The earth will be full of lust" (zimah)—this one, what is he (zeh mah hu)? He is not a kohen, levi or Yisrael (sic! placement of this line based on Ehrfurt manuscript and the derash of זימה = זה מה). Rabbi Yehudah (sic! based on Ehrfurt manuscript) says: Behold it says "Do not prostitute the land" (Vayikra 19:29)—the produce degenerates. The Hakhamim decided by majority to support Rabbi Yehudah (sic!): "Lift your eyes to the lowlands and see where you have not been ravished... and the rains have been withheld" (Yirmiyahu 3:2-3) [i.e. your sexual immorality directly causes the rains to stop and the produce to degenerate].

איזהו גרעון כסף רצה לפדות א"ע בתוך השנים האלו מחשב את המעות ואת השנים ונותן לרבו מפני שיד העבד על העליונה איזו היא חזקת קרקעות נעל וגדר ופרץ כל שהוא הרי זו חזקה איזו היא חזקת עבדים נעל לו סנדלו [והתיר] לו סנדלו [והוליך אחריו כלים למרחץ ה"ז חזקה הגביהו ר"ש אומר] אין [לך] חזקה גדולה מזו.Which is "deduction of price" [through which a Hebrew slave can go free according to Mishnah Kiddushin 1:2]? He wanted to redeem himself within those [6] years [that he is a slave], he calculated the coins and the years [remaining] and payed them to his master, and the slave has the upper hand [he can calculate based on how much his price was worth when he sold himself originally or how much that would be worth now, whichever is better for him]. Which is presumption [of ownership] of land? A lock, fence or opening of any size [that belongs to him]—this is a presumption [of ownership]. Which is presumption [of ownership] of [Canaanite] slaves? If [the slave] ties [the owner's] shoe, undoes his shoe, brings vessels after him to the bathhouse—this is a presumption. If he lifted him up [e.g. to help him get on a horse]—Rabbi Shimon said: There is no greater presumption than this.

וקונה א"ע בראשי אברים וקונה א"ע בכסף ע"י אחרים ובשטר על ידי עצמו מפני שהוא כנותן משמאלו לימינו דברי ר"מ וחכ"א בכסף ע"י עצמו בשטר ע"י אחרים ובלבד שיהא [כסף] של אחרים ואומר לו ע"מ שאין לך רשות אלא לפדות בו רשב"א [אמר] משום ר"מ אף בשטר ע"י אחרים אבל לא ע"י עצמו.[The Hebrew slave] acquires himself with [loss of] major limbs (see Shemot 21:26). He acquires himself with money via others and a contract via himself, [and he can't acquire with his own money] because he is like one who gives from the left hand to his right [i.e. whatever is his is his master's, so the money needs to come from elsewhere]—words of Rabbi Meir. But Hakhamim say: [Even] money via himself or a contract via others, as long as the money belongs to others and he says to him [when he gives him the money], "[This is] with the understanding that you can only redeem [yourself] with this money". Rabbi Shimon ben Elazar said in the name of Rabbi Meir: Even a contract via others, but not one via himself.

ספינה נקנית במשיכה ר' נתן אומר ספינה ואותיות נקנות במשיכה ובשטר איזו היא משיכה בין שמשך בין שהנהיג בין שקרא לה ובאת אחריו ה"ז משיכה איזו היא מסירה כל שמסר לו פרומביא ומוסרה ה"ז מסירה אימתי אמרו מטלטלין נקנין במשיכה ברשות הרבים או בחצר שאינה של שניהם ברשות הלוקח כיון שקבל עליו קנה ברשות המוכר עד שיגביה או עד שיוציא מרשות הבעלים ברשות זה המופקדים אצלו עד שיקבל עליו או עד שישכיר לו את [מקומו].A ship is acquired with drawing (meshikhah). Rabbi Natan says: A ship and documents are acquired with drawing and with a contract. Which is drawing? Whether he drew [the animal], whether he drove [it], whether he called to it and it came after him—this is drawing. Which is handing over (mesirah)? Anyone who handed over to him the halter and he took it—this is handing over. In what cases did they say that moveable property is acquired with drawing? In the public road or in a courtyard which doesn't belong to either [party in the transaction]. On the property of the buyer, whenever he accepts it, he acquires. On the property of the seller, when he lifts it or until he takes it out of the owner's property. On the property of the one with whom he deposited [the animal], until he [the bailee] accepts it [the responsibility of looking after the item for the buyer] or until he [the buyer] rents the place [where the item is stored with the bailee].

Tosefta Kiddushin 1