Hulin — Tosefta

Hulin

Hulin — Tosefta Beth HaMidrash'ta: İbranice metin ve Türkçe çevirisi, Raşi ve büyük yorumcularla birlikte. Ücretsiz, çevrimiçi.

הכל כשרין לשחוט אפי' כותי אפי' ישראל ערל ואפי' ישראל שהמיר דתו לעבודת כוכבים. שחיטת עובד כוכבים הרי זו פסולה ושחיטת הקוף הרי זו פסולה שנא' (דברים יב) וזבחת ואכלת לא שזבח העובד כוכבים ולא שזבח הקוף ולא שנזבחה מאליה. ישראל ששחט ומירק עובד כוכבים שחיטה על ידיו שחיטתו פסולה שחט בה שנים או רוב שנים שחיטתו כשרה עובד כוכבים ששחט ומירק ישראל שחיטה על ידיו שחיטתו כשרה שחט בה דבר שאינו עושה אותו טרפה וישראל בא וגומרה מותרת באכילה ישראל ועובד כוכבים שהיו אוחזין בסכין ושוחטין אפילו אחד מלמעלה ואחד מלמטה שחיטתן כשרה.Everyone is fit to slaughter, even a Samaritan, even an uncircumcised Israelite, and even an Israelite who changes his belief to idolatry (lit., "star-worship"). The slaughter by an idolater, behold, that is invalid, and the slaughter by a monkey, behold, that is invalid, as it is said, "And you shall slaughter…and you shall eat” (Deut. 27:7). Not that "the idolater shall slaughter," and not that "the monkey shall slaughter," and not that the slaughter shall be accidental. An Israelite that [commenced the] slaughter, and an idolater [who was] next to him finished the slaughter, the slaughter is invalid. If he slaughtered two [simanim (the gullet and the windpipe)], or the majority of two, his slaughter is valid. An idolater that [commenced the] slaughter, and an Israelite [who was] next to him finished the slaughter, the slaughter is valid. If [the idolater commenced the] slaughter with something that does not render [the slaughter] a tereifa, and the Israelite came and finished, it is permitted to eat. An Israelite and an idolater that were holding the knife, and they slaughter -- even [if] one was on top and one was on the bottom (Hul. 2:2) -- their slaughter is valid.

וכן סומא שיודע לשחוט שחיטתו כשרה. קטן שיודע לשחוט שחיטתו כשרה. לעולם שוחטין בין ביום ובין בלילה בין בספינה בין בראש הגג. בכל שוחטין אפילו בצור אפילו בזכוכית אפילו בקרומית של קנה בכל שוחטין בין בדבר המחובר בקרקע ובין בתלוש מן הקרקע בין שהעביר סכין ע"ג צואר ובין שהעביר צואר על גבי סכין ושחט שחיטתו כשרה.And similarly as to a blind person that knows how to slaughter, his slaughter is valid. A minor that knows how to slaughter, his slaughter is valid. § They (i.e., those permitted to slaughter) can always slaughter, whether during daytime or nighttime, whether on a boat or on top of a roof. They can slaughter with anything (Hul. 1:2), even with a flint, even with glass, even with the point of a reed. They can slaughter with anything, whether with something connected to the ground, or whether disconnected from the ground; whether the knife is passed on top of the throat, or whether the throat is passed on top of the knife and slaughtered, [and] his slaughter is valid.

המרגיל לעור ושחט שחיטתו כשרה. שן תלושה או צפורן תלושה שוחטין בה. מגל קציר כדרך הליכתה ב"ש פוסלין וב"ה מכשירין אם החליקו שניה הרי זו כסכין. תחב סכין בארץ באטלס ושחט בה שחיטתו פסולה. סכין שיש בה פגימות פגימות הרי זו כמגרה אם יש בין פגימה לחברתה כמלא שנים בצואר שחיטתו כשרה אין בה אלא פגימה אחת אם היתה מסוכסכת ושוחטת כשרה אם חונקת פסולה.One who flays the skin of an animal [by pulling it from the feet toward the neck and [then] slaughtered [the animal], his slaughter is valid. A detached tooth or a detached fingernail -- they may slaughter with it (Hul. 1:2). A scythe [may only be used to slaughter] by [cutting] in the direction it normally traverses (alt., moving it forward) (ibid). Beit Shammai invalidate it and Beit Hillel validate it. And if the teeth of the scythe are filed away, behold, it is like a [regular] knife. One who [intended to] stick a knife in the earth by throwing it and slaughtered with it, his slaughter is invalid. A knife that has many notches (lit., "notches notches"), behold, that is like a saw. If there is between one notch and the next notch [a space equivalent to the space] between the two [simanim] in the neck, his slaughter is valid. [If] there is but a single notch, if it would get caught, the slaughter is [nonetheless] valid, [but] if it strangles, it is invalid.

זרק את הסכין ואת הפגיון ושחט שחיטתו כשרה משום ר' נתן אמרו כדרך הליכתה כשרה ושלא כדרך הליכתה פסולה.[If] he threw the knife or the dagger [intending to slaughter,] and slaughtered, his slaughter is valid. In the name of Rabbi Nathan they said, [if the slaughter in this fashion occurs] in the direction that [the knife or dagger] normally traverses, it is valid, but if it is against the grain, it is invalid.

מצות שחיטה מוליך ומביא הוליך ולא הביא או הביא ולא הוליך כשרה ובלבד שיהא בסכין כדי הולכה והובאה. אם הוליך והביא אע"פ שאין בסכין מלא שנים בצואר שחיטתו כשרה.The commandment of ritual slaughter [is performed] by drawing [the knife] back and forth. [If] one drew it forward but not back, or drew it back but not forward, it is valid, as long as the knife is [long] enough to draw forward and back. [If] he draws it forward and back, even if the knife is not [long] enough to cover the two [simanim] of the neck, his slaughter is valid.

Tosefta Chullin 1