Chagiga — Tosefta

Chagiga

Chagiga — Tosefta på Beth HaMidrash: den hebreiska texten och dess svenska översättning, med Raschi och de stora kommentatorerna. Gratis, på nätet.

הטמא פטור מן הראייה שנאמר (דברים י״ב:ה׳-ו׳) ובאת שמה והבאתם שמה בראוי ליכנס לעזרה [יצא טמא שאין ראוי ליכנס לעזרה].One who is impure is exempt from appearing [before the Temple on the three festivals], as it says (Deut. 12:5-6), "you are to come there and you are to bring there [your burnt-offerings and your sacrifices]." Since one must be [ritually] fit to enter the Temple Courtyard, consequently one who is impure, who is not fit to enter the Temple Courtyard[, is exempt from appearing].

יוחנן בן דהבאי אומר משום ר' יהודה אף הסומא [שנאמר יראה פרט לסומא השיב רבי על דברי יוחנן בן דהבאי הכריעו חכמים לסייע דברי רבי יהודה] (שמואל א א׳:כ״ב) וחנה לא עלתה כי אמרה לאשה עד יגמל וגו'.Yochanan ben Dahavei says in the name of Rabbi Yehuda, Neither is a blind man [obligated to appear at the Temple on the Festivals], as it says (Ex. 23:17), "[All of your males] shall be seen," this excludes the blind. Rebbi answered the words of Yochanan ben Dahavei: The Sages decided to support the opinion of (סִיעַ) Rabbi Yehuda [in reliance upon] (1 Sam. 1:22), "Hannah did not ascend, because she said to her husband, 'When the child is weaned, [I will bring him, that he may appear before the Lord].""

קטן שאין צריך לאמו חייב בסוכה קטן שצריך לאמו יוצא בעירוב אמו ושאינו צריך לאמו מערבין עליו מזון שתי סעודות בעירובי תחומין [יודע] לנענע חייב בלולב יודע להתעטף חייב בציצית יודע לדבר אביו מלמדו שמע ותורה ולשון קודש ואם לאו ראוי לו שלא בא לעולם יודע לשמור תפיליו אביו לוקח לו תפילין [כיצד בודקין אותו מטבילין אותו ונותנין לו חולין לשם תרומה] יודע לשמור גופו אוכלין על גופו טהרות יודע לפרוש [חוקו] חולקין לו על הגורן יש בו דעת לישאל ספיקו ברשות היחיד טמא ברשות הרבים טהור יודע לשחוט שחיטתו כשירה יכול לאכול כזית דגן פורשין מצואתו וממימי רגליו ארבע אמות כזית צלי שוחטין עליו [את] הפסח רבי יהודה אומר לעולם אין שוחטין [את] הפסח [עליו] [אא"כ יודע] הפרש אכילה [אמר לו] איזו הפרש אכילה כל שנותנין לו ביצה ונוטלה אבן וזורקה.A minor that no longer needs [the help of] his mother is liable in [building a] sukkah. A minor that needs his mother may go out by means of his mother's eiruv (Ket. 65b:9), and if he does not need his mother, they make an eiruv of two meals for the joining of the Shabbat boundaries. [If] he knows how to shake, he is liable in [the commandment of] lulav. [If] he knows how to dress himself, he is liable in [the commandment of donning] tzitzit. [If] he knows how to talk, his father teaches him the Shema and the Torah and the holy tongue, and if not, it would have been preferable for him not to come into this world. [If] he knows how to take care of tefillin, his father buys him tefillin. How so? We examine him, we immerse him, and we give him chullin [which he is told] to treat as Terumah. [If] he knows how to take care of his body, we may eat foods that have touched his body. [If he is a Kohen and] he knows how to spread his hands [in the manner of the priestly blessing], we give him a portion [of the Terumah] from the threshing floor. [If] he possesses the intelligence to be questioned about a case involving doubt, in the private domain [the ruling is] "impure," and in the public domain [the ruling is] "pure" (see Sifrei Bamidbar 8). [If] he knows how to slaughter, his slaughter is valid. [If] he can eat an olive's worth of grain, we remove ourselves four amot from his excrement and urine. [If] he can eat an olive's worth of meat, we slaughter on his behalf the Passover offering. Rabbi Yehuda says, we never slaughter the Passover offering on his behalf unless he knows how to distinguish food. They said to him, what is meant by "distinguish food"? [He said to them,] anyone to whom we give an egg and he keeps it, [and we we give him] a stone and he throws it.

תינוקות שהביאה שתי שערות חייבת בכל מצות האמורות בתורה או חולצת או מתיבמת וכן תינוק שהביא שתי שערות חייב בכל המצות האמורות בתורה ראוי להיות בן סורר ומורה נתמלא זקנו ראוי ליעשות שליח צבור לעבור לפני התיבה ולישא את כפיו אבל אין חולק בקדשי מקדש עד שיביא שתי שערות רבי אומר אומר אני עד שיהא בן עשרים שנה שנאמר (עזרא ג׳:ח׳) ויעמידו את הלוים מבן עשרים שנה ומעלה לנצח על מלאכת בית ה'.A girl that has two [pubic] hairs is liable in every commandment stated in the Torah, [and may perform] either chalitzah or levirate marriage. And so too a boy that has two hairs is liable in every commandment stated in the Torah, and is fit to be a rebellious son or a teacher. Once his beard fills in, he is fit to lead the congregation in prayer, to pass in front of the Ark, and to lift his hands [for the priestly blessing], but he does not receive a portion of consecrated [foods] from the Temple until he grows two hairs. Rebbi says, I say, until he is 20 years old, as it is said (Ezra 3:8), "And they appointed the Levites from 20 years and upwards to oversee the work of the House of God."

בש"א מרובה מדת ראייה ממדת חגיגה ראייה כולה לגבוה מה שאין כן בחגיגה ובה"א מרובה מדת חגיגה ממדת ראייה חגיגה נוהגת לפני [דבור ולאחר דבור] מה שאין כן בראייה שלש מצות נוהגות ברגל אלו הן ראייה חגיגה ושמחה יש בראייה מה שאין בשתיהן [ובחגיגה] מה שאין בשתיהן ובשמחה מה שאין בשתיהן ראייה כולה לגבוה משא"כ בשתיהן חגיגה נוהגת לפני הדבור ולאחר הדבור משא"כ בשתיהן שמחה נוהגת באנשים ונשים ונוהגת כל שבעה מה שאין כן בשתיהן.Beit Shammai say, the value (lit., "the measure") of the appearance offering is greater than the value of the Festival offering, [because with respect to] the appearance offering, all of it ascends to the Most High", which is not the case with the Festival offering [which is eaten by the Kohanim and the owner]. And Beit Hillel say, the value of the Festival offering is greater than the value of the appearance offering, [because with respect to] the Festival offering, it applied before [the giving of] the Ten Commandments (see Ex. 5:1, and Lieberman here), and after [the giving of] the Ten Commandments, which is not the case with the appearance offering. Three commandments apply to the pilgrimages, and they are (1) the appearance offering, (2) the Festival offering, and (3) rejoicing. The appearance offering has something that the other two lack, and the Festival offering [has something] that the other two lack, and the [commandment of] rejoicing [has something] that the other two lack. [As to] the appearance offering, all of it ascends to the Most High, which is not the case with the other two. The Festival offering applied before the Ten Commandments and after the Ten Commandments, which is not the case with the other two. And [the commandment of] rejoicing applies to both men and women, and applies all seven days, which is not the case with the other two.

Tosefta Chagigah 1