Pesachim — Talmud Jeruschalmi

Pesachim

Pesachim — Talmud Jeruschalmi på Beth HaMidrash: den hebreiska texten och dess svenska översättning, med Raschi och de stora kommentatorerna. Gratis, på nätet.

משנה: אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר. כָּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ אֵינוֹ צָרִיךְ בְּדִיקָה. וּבַמֶּה אָמְרוּ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת בַּמַּרְתֵּף מָקוֹם שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שְׁתֵּי שׁוּרוֹת עַל פְּנֵי כָל הַמַּרְתֵּף וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת שֶׁהֵן הָעֶלְיוֹנוֹת:MISHNAH: At nightfall of the Fourteenth one checks leavened matter by candle light. A place into which no leavened matter is introduced does not need checking. And where did they say two rows in the cellar? A place where one introduces leavened matter. The House of Shammai are saying two rows in the front of the entire cellar, but the House of Hillel are saying the outermost two rows which are the uppermost.

הלכה: אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר כול׳. כָּתוּב וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת כִּי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הוֹצֵאתִי אֶת צִבְאוֹתֵיכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. בָּרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחוֹדֶשׁ בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצּוֹת וגו׳. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם לַאֲכִילַת מַצָּה. כְּבָר כָּתוּב שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ. וְאִם לוֹמַר שֶׁמַּתְחִיל בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. וְהָכְתִיב עַד יוֹם הָאֶחָד וְעֶשְׂרִים לַחוֹדֶשׁ. אֶלָּא אִם אֵינוֹ עִנְיָין לַאֲכִילַת מַצָּה תְּנֵיהוּ עִנְיָין לְבִיעוּר חָמֵץ.HALAKHAH: “At nightfall of the fourteenth,” etc. It is written 12:17–18.: You shall guard the mazzot, because on this same day I took out your multitudes fromthe Land of Egypt. On the first, on the fourteenth of the month, in the evening, you shall eat mazzot, etc. Where do we hold? Does it mean on the first month, or on the first day of the holidays?? If for eating mazzah, is it not already written, seven days you shall eat mazzot. 12:15.? Or if to say that one starts on the Fourteenth, is it not written, until the twenty-first of the month 12:17–18.? But if it is not needed as a reference to the eating of mazzah, take it as a reference to the elimination of leavened matter No calendar date has been given. One could read v. 17 to state that mazzot have to be eaten and leavened matter eliminated on the 14. This is impossible since the same verse states that the seventh day is the 21. Therefore the obligation to eat mazzot starts in the evening preceding the 15. Since it is accepted doctrine that the calendar day starts at nightfall of the preceding night, the reference to the 14 cannot possibly refer to eating, but must give the date of the elimination of leavened matter for which the search in the preceding night is a preparation..

לָמָּה לְאוֹר הַנֵּר. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. מִפְּנֵי שֶׁהַנֵּר בּוֹדֵק כָּל שֶׁהוּא. לָמָּה בַלַּיְלָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. שֶׁאֵין בְּדִיקַת הַנֵּר יָפָה אֶלָּא בַלַּיְלָה. רִבִּי מָנָא לֹא אָמַר כֵּן. וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַיּוֹם הַזֶּה לְדֹרֹתֵיכֶם לְחוּקַּת עוֹלָם. עֲשֵׂה שֶׁיְּהוּ הַיּוֹם וְהַלַּיְלָה מְשׁוּמָּרִין. וְיַתְחִיל בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר וִיְהֵא הַיּוֹם וְהַלַּיְלָה מְשׁוּמָּרִין. אַף אִית לֵיהּ כַּיי דָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְיַתְחִיל אוֹר לִשְׁלֹשָׁה עָשָׂר. אִין כֵּינִי יִבְדּוֹק אֲפִילוּ מֵרֹאשׁ חוֹדֶשׁ.Why by candlelight? Rebbi Samuel bar Rav Isaac said, because a candle permits checking everywhere. Why in the night? Rebbi Yose said, because checking with a candle is exact only during night time. Rebbi Mana did not say so: And guard this day for your generations as an eternal law 12:17–18., see to it that day and night be guarded. Then should one not start on the Thirteenth that day and night be guarded? He also agrees with the statement of Rebbi Yose. Then should one start in the evening of the Thirteenth? If so, he could even check on the beginning of the month.

רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בָּעֵי. מָהוּ לִבְדּוֹק לְאוֹר הָאֲבוּקוֹת. מַה צְרִיכָה לֵיהּ. מִפְּנֵי שֶׁאוֹרָן מַבְלִיחַ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק כְּדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר. מִפְּנֵי שֶׁהַנֵּר בּוֹדֵק כָּל שֶׁהוּא. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לְדָבָר זֶיכֶר לְדָבָר. וְהָיָה בַּיּוֹם הָהוּא אֲחַפֵּשׂ אֶת יְרוּשָׁלַם בַּנֵּרוֹת. וְאִית דְּבָעֵי אֵימַר. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. נֵר יְי נִשְׁמַת אָדָם חוֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי בָטֶן.Rebbi Jeremiah said that Rebbi Samuel bar Rav Isaac asked: May one check by the light of torches? What is his problem? Because their light is unsteady. Rebbi Samuel bar Rav Isaac is consistent since Rebbi Samuel bar Rav Isaac said, because a candle permits checking everywhere. [ 1:1; corrector’s addition. Even though it is not proof of the matter, it is an allusion to the matter: It shall be on that daythat I shall search Jerusalem by candles 1:12, Babli 7b–8a.. But some want to say,] one can understand it from the following: A candle of the Eternal is a person’s soul, it searches all rooms of the body. 20:27, Babli 7b–8a..

אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מַתְנִיתָא אָמְרָה שֶׁבְּדִיקַת הַיּוֹם בְּדִיקָה. דְּתַנִּינָן. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. בּוֹדְקִין אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר בְּשַׁחֲרִית וּבִשְׁעַת הַבִּיעוּר. לֹא סוֹף דָּבָר רִבִּי יוּדָה אֶלָּא אֲפִילוּ דְרַבָּנִין. דְּתַנִּינָן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אִם לֹא בָדַק אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר יִבְדּוֹק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר.Rebbi Yose said, the Mishnah implies that checking during daytime is called checking, as we have stated: “Rebbi Jehudah says, one checks at nightfall of the Fourteenth, and on the Fourteenth, and at the moment of elimination.” Not only Rebbi Jehudah but even the rabbis, as we have stated: “If he did not check at nightfall of the Fourteenth he shall check on the Fourteenth.”

Jerusalem Talmud Pesachim.1.1