Orla — Talmud Yerushalmi

Orla

Orla — Talmud Yerushalmi sur Beth HaMidrash : le texte hébreu et sa traduction française, avec Rachi et les grands commentateurs. Gratuit, en ligne.

משנה: הַנּוֹטֵעַ לִסְיָיג וּלְקוֹרוֹת פָּטוּר מִן הֶעָרְלָה. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר אֲפִילוּ אָמַר הַפְּנִימִי לְמַאֲכָל וְהַחִיצוֹן לִסְיָיג הַפְּנִימִי חַיָיב וְהַחִיצוֹן פָּטוּר.Si l’on plante un arbre pour qu’il serve de haie, ou pour en faire des poutres, ses fruits des premières années ne sont pas sacrés. R. Yossé dit: si même dans un seul arbre on destine la branche intérieure à la consommation et l’extérieure pour servir de haie, l’intérieure seule est soumise à l’orla, non l’extérieure.

הלכה: הַנּוֹטֵעַ לִסְיָיג וּלְקוֹרוֹת פָּטוּר כול׳. כְּתִיב וּנְטַעְתֶּם כָּל עֵץ מַאֲכָל. אֶת שֶׁהוּא לְמַאֲכָל חַיָיב. לִסְיָיג וּלְקוֹרוֹת וּלְעֵצִים פָּטוּר. מֵעַתָּה אוֹתוֹ שֶׁלְמַאֲכָל אֲפִילוּ חִישֵּׁב עָלָיו לִסְיָיג יְהֵא חַיָיב. תַּלְמוּד לוֹמַר עֵץ מַאֲכָל.Comme il est écrit (Lv 19, 23): lorsque vous aurez planté tout arbre fruitier, etc., celui qui porte des fruits est soumis à l’orla, non celui qui devra servir de haie, de poutre, ou de bois à brûler. Puisqu’il en est ainsi, l’arbre fruitier, lorsqu’il a été planté dans le but de servir de haie, devrait être dispensé de l’orla? —Non, parce qu’il est dit (tout arbre fruitier”.

רִבִּי יוֹסֵי לָמַד דָּבָר מִתְּחִילָּתוֹ. מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר שָׁלֹשׁ שָׁנִים יִהְיֶה לָכֶם עֲרֵילִים לֹא יֵאָכֵל. וְכִי אֵין יוֹדְעִין שֶׁבְּעֵץ מַאֲכָל הַכָּתוּב מְדַבֵּר מַה תַלְמוּד לוֹמַר וּנְטַעְתֶּם כָּל עֵץ מַאֲכָל אֵת שֶׁהוּא לְמַאֲכָל חַיָיב לִסְיָיג וּלְקוֹרוֹת וּלְעֵצִים פָּטוּר. רִבִּי יוֹנָה לָמַד דָּבָר מִסּוֹפוֹ. מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר וּבַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית תֹּאכְלוּ אֶת פִּרְיוֹ לְהוֹסִיף לָכֶם תְּבוּאָתוֹ. וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁבְּעֵץ מַאֲכָל הַכָּתוּב מְדַבֵּר מַה תַלְמוּד לוֹמַר וּנְטַעְתֶּם כָּל עֵץ מַאֲכָל אֵת שֶׁהוּא לְמַאֲכָל חַיָיב לִסְיָיג וּלְקוֹרוֹת וּלְעֵצִים פָּטוּר.R. Yossé distingue les diverses parties de l’arbre, se fondant sur le commencement du verset, où il est dit: pendant 3 ans ils seront incirconcis (interdits) pour vous; on ne pourra pas en manger. A qui bon ces derniers mots? Ne sait-on pas déjà qu’il s’agit d’arbres fruitiers par l’expression: “Si vous avez planté tout arbre fruitier”? -Cela veut dire que la partie offrant à manger y est soumise, non celle qui sert de haie, ou de poutre, ou de bois. R. Yona déduit le même principe du verset suivante: où il est dit: la 5e année vous mangerez les fruits, afin d’en augmenter pour vous le produit. Or, ne sait-on pas déjà qu’il s’agit d’arbres fruitiers, par l’expression: “Si vous plantez tout arbre fruitier”? —C’est pour dire que la partie donnant à manger est soumise à l’orla non ce qui sert de haie, de poutre, ou de bois à brûler. On a enseigné que R. Simon b. Gamliel dit: cette dispense a lieu seulement lorsqu’on plante pour la haie, les poutres, ou le bois à brûler, les arbres habituellement destinés à ce but; mais au cas contraire, ces arbres restent soumis à l’orla.

תַּנֵּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמָן שֶׁנָּטַע לִסְיָיג וּלְקוֹרוֹת וּלְעֵצִים דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לָהֶם. נָטַע דָּבָר שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶן חַיָיב. יְאוּת אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִין. אָמַר רִבִּי זְעִירָא בִּמְשַׁנֶּה סֵדֶר נְטִיעָתָם לָעֵצִים בְּרוֹצַף לְקוֹרוֹת בִּמְשַׁפֶּה לִסְיָיג מְקוֹם הַסְּיָיג מוֹכִיחַ עָלָיו.L’avis de R. Simon b. Gamliel est compréhensible (car, à défaut d’un signe distinctif, il n’y pas de dispense). Les rabbins, au contraire, en dispense sans cela; car, dit R. Zeira, on modifie le mode de plantation des arbres, non fruitiers, savoir: pour le bois à brûler les arbres seront serrés en lignes; en émondant les branches, on épaissit l’arbre pour avoir beaucoup de poutres; enfin s’il doit servir de clôture, l’emplacement l’indique.

תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר כָּל הָאִילָנוֹת בָּאִין לְמַחֲשֶׁבֶת פְּטוֹר חוּץ מִן הַזַּיִת וּמִן הַתְּאֵינָה. רִבִּי מֵאִיר כְדַעְתֵּיהּ דְּאָמַר כָּל אִילָנוֹת אִילָן סְרָק חוּץ מִזַּיִת וּתְאֵינָה.On a enseigné au nom de R. Meir: pour tous les arbres on se règle d’après leur destination première (s’ils doivent être fruitiers ou servir de bois), sauf pour l’olivier et le figuier, dont le but notoire est de fournir des fruits. R. Meir se conforme à ce qu’il a dit ailleurs: tous les arbres peuvent être considérés comme stériles, sauf l’olivier et le figuier.

Jerusalem Talmud Orlah.1.1 · Le Talmud de Jérusalem, traduit par Moise Schwab, 1878-1890 [fr]