Maamar Tzipita LiJeschua — Mussar

Maamar Tzipita LiJeschua

Maamar Tzipita LiJeschua — Mussar på Beth HaMidrash: den hebreiska texten och dess svenska översättning, med Raschi och de stora kommentatorerna. Gratis, på nätet.

הנה בעוונותינו הרבים אנו רואין בכמה מקומות שנתמוטט הדת מאד מאד ומנתקין הבנים מילדותן מתורת ה' מה שלא היה כן באיזה שנים שלפנינו, וכאשר נחקה היטב על סיבת הענין יש כמה דברים, ועיקר הסיבה הוא רפיון האמונה, שהאמונה בעולם הנצח בשכר ועונש ובביאת המשיח ובכל יעודי התורה היא נתנה אומץ לישראל בכל דור לישא כל המצוקות והתלאות ולעמוד עבור דתם במסירת נפש הן בעצמן הן את בניהם, שיפה היה האב לראות בנו שחוט לעיניו על קדושת השם להשיב נשמתו טהורה לאלוקי השמים מלראותו בגרם האושר אם חלילה יסלף דרכו מדרך התורה והמצוה.Because of our many sins, in many areas, the faith has visibly collapsed, so that from youth, many Jewish children are cut off from learning the Torah of HaShem-יהו"ה, a phenomenon that never happened in previous times. Now, if we properly examine why this is, we will find several matters, but the main reason is the weakening of the faith. Faith in an eternal afterlife, in reward and punishment, in the coming of Moshiach, and all the other prophecies of Torah, has given the Jewish people the fortitude throughout the generations, to bear all trials and tribulations and stand firmly with self-sacrifice, whether their own or the self-sacrifice of their children, for their faith in HaShem-יהו"ה, in that it was better in the eyes of Jewish parents to see their child slaughtered before their very eyes for the sanctification of HaShem’s-יהו"ה Name, thus returning his soul to God in heaven in purity, rather than to see him basking in affluence, but perverting his path from the ways of Torah and mitzvot.

אכן בעוה"ר כהיום הצליח מעשה שטן ע"י שלוחיו הרבים לרפות שרשי האמונה מקרב ישראל הן בשכר ועונש הן ביעודי הנביאים, וכאשר רואין גודל המצוקות והתלאות שעוברין עלינו בכל יום מדמין בנפשם שהקב"ה הסתיר פניו ממנו לגמרי, ומתיאשין מן הגאולה ואינן מחכין למלכות שמים כלל, וכל אחד פונה לעצמו ומבקש עצות הן בהיתר הן באיסור איך לפרנס עצמו ובני ביתו.But alas, because of our many sins, today, the work of Satan has succeeded in weakening the roots of the faith within Israel through his many emissaries, whether in the matter of belief in reward and punishment, or in the prophecies of the prophets. Thus, when they see the great trials and tribulations that come upon us every day, in their souls many Jews imagine that the Holy One, blessed is He, has utterly hidden His face from us, thus losing all hope in the redemption and not anticipating the Kingdom of Heaven at all. Rather, every person turns to himself, to find schemes by which to sustain himself and his household, without regard to whether it is permissible or forbidden.

וביותר מזה שאפילו התמימים והישרים יראי אלוקים בראותם גודל הפריקת עול שנתהוה בעו"ה שהוקל בכמה מקומות ענינים החמורים שבחמורים כגון דברים שחייבה התורה עליהן מיתה וכרת (כגון חילול שבת דכתיב "מחלליה מות יומת", ועריות דהיינו טבילת נדה שהיא בכלל כל עריות כמו שכתוב בפרשת אחרי מות) נפל לבן בקרבן וחושבין איך נוכל לקוות בדורנו לרחמי שמים אחרי שהפירו תורת ה' באופן נורא כזה, ועי"ז ממילא מתרפין לגמרי אפילו לראות לתקן איזה אנשים שנוכל להצילם מרדת שחת. ועל כן מצאתי חובה לנפשי להעריך לפני הכל את אמיתת הענין.Even worse, amongst the pure and upright, are those who when seeing how greatly the yoke of Torah and mitzvot has been cast off by the multitudes, that in many areas, even the most severe matters, forbidden by Torah with the death penalty or the excision of the soul (such as profaning the Sabbath, as written, “Whosoever profanes it shall surely die,” or forbidden sexual acts, such as having relations with one’s wife when she is still Niddah and has not immersed in a Mikvah, as written in the Torah portion of Acharei Mot), their heart sinks within them and they say to themselves, “How can we possibly hope for the mercies of heaven in a generation such as this, being that the Torah of HaShem-יהו"ה has been abrogated to such a terrible degree?” As a result, they become totally disheartened from even attempting to correct people who could possibly be saved from descending into destruction. I therefore am dutybound to set forth the truth of the matter, before everyone.

שאדרבה בזמנינו יותר קרוב לצפות לישועה, והא דלכאורה כאשר יסתכל האדם בתנאי גאולה האחרונה הכתובה בפרשת נצבים שתהיה כאשר נשוב אל ה' לשמוע בקולו ככל המצוה אשר ציוונו בכל לבבינו ובכל נפשינו אנחנו ובנינו ואז ישיב ה' אלהינו את שבותינו וכו' כמבואר שם, וכפי מה שאנו רואין כעת לא אכשיר דרא כלל ודבר זה נותן מקום להתיאש, וכפי מה שכתבנו למעלה, אבל התשובה על זה הוא כפי מה שנבאר.That is, on the contrary, in our times it actually is closer and more applicable than ever to anticipate the redemption. And though, at first glance, if a person considers the conditions for the final redemption, as written in the Torah Portion of Nitzavim, that it will be when we return to HaShem with all our heart and soul, to heed His voice in all the mitzvot that He commanded us, both us and our children, then HaShem our God will return our captivity etc., as explained there. Whereas, according to what we currently observe, the generation is not at all worthy of this, which leaves room to lose hope. However, the answer to this will now be explained.

דהנה לכאורה קשה לנו זאת על חז"ל עצמם שמסרו לנו חכמי המשנה והגמרא בסימני הגאולה סימנים שאינם לשבח כלל, כמו שאמרו במשנה סוף סוטה ובסנהדרין צ"ז, בעקבתא דמשיחא חוצפא יסגי וכו' ואין תוכחה, נערים פני זקנים ילבינו, זקנים יעמדו בפני קטנים, בן מנבל אב, בת קמה באמה וכלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו וכו' עוד שם חכמת הסופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת נעדרת.Now, at first glance, this difficulty can also be posed on the words of our sages themselves. That is, the sages of the Mishnah and Gemara gave us signs by which to recognize the imminent arrival of the redemption; signs that are not at all positive or praiseworthy. For example, in the Mishnah, toward the end of Tractate Sotah, and in Talmud Bavli, Sanhedrin 97a, they said, “In the time of the footsteps of Moshiach brazenness will become great etc., with no one to rebuke, the youth will embarrass their elders, the elders will stand up to honor the young, a son will disgrace his father, a daughter will rise up against her mother, and a daughter-in-law against her mother-in-law, one’s enemies will be the members of his own household etc., the wisdom of Torah authors will [be regarded as] stench, those who fear sin will be disdained and truth will be absent-Ne’ederet-נעדרת.”

Ma'amar Tzipita LeYeshuah 1