Schaare Keduscha — Mussar

Schaare Keduscha

Schaare Keduscha — Mussar på Beth HaMidrash: den hebreiska texten och dess svenska översättning, med Raschi och de stora kommentatorerna. Gratis, på nätet.

אמר הצעיר חיים בן כבוד הרב יוסף ויטאל זלה"ה:Thus said the young Chayyim son of the honorable Rabbi Yoseph Vital ZLH"H (may his memory be for life in the world to come).

ראיתי בני עלייה, והם מועטים, משתוקקים לעלות, והסולם נתעלם מעיניהם, ויתבוננו בספרים הקדמונים, לחפש ולמצוא אורחות חיים, את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון, להעלות נפשם אל שרשה העליון, ולדבקה בו יתברך, כי הוא השלימות הנצחי כענין הנביאים, שכל ימיהם נדבקו בקונם, ובאמצעות הדביקות ההוא שרתה עליהם רוח הקודש, להורותם איזה הדרך ישכון אור, להאיר עיניהם ברזי תורה, כמו שהתפלל דוד המלך ע"ה, "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך", ולהדריכם בדרך ישרה, ללכת אל עיר מושב המזומן להם עם בני עליה, ואחריהם באו החסידים הראשונים, הנקראים "פרושים", ובקשו לצאת בעקבותיהם של נביאים ובמעגלותיהם, ולהתדמות להם, במערות צורים ובמדברות, ופירשו מדרכי בני אדם, ומהם, פרושים בבתיהם, כדמיון הולכי מדברות, וכל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו, להלל את בוראם בעסק תורה, ובשירי דוד המלך ע"ה, המשמחים את הלב, עד אשר תדבק מחשבתם בכח וחשק נמרץ באורות העליונים. והתמידו בכך כל ימיהם, עד אשר עלו למדרגת רוח הקודש, ויתנבאו ולא יספו, כמו שתרגם אונקלוס, "ולא פסקו". ועם היותם כי לא ראי זה כראי זה, לא נמצאו אופני דרכיהם ושימושיהם, איכה יעבדו הקדושים האלה את השי"ת, ונעשה כן גם אנחנו:I saw ascenders (mystical students), and they were few, craving to ascend, and the ladder was hidden from their eyes, and they contemplated the primordial books, to seek and find ways of life, the path they would go and the work that they would do, to raise their souls to its lofty root, and to cleave to the Blessed One, for he is the permanent wholeness in the same way as the prophets (OR that is the fulfillment of Netzach - one of the qabbalistic pillars of prophecy - in the way of the prophets), for all their days they were cleaved to their creator, and by this cleaving she, the Holy Spirit, ministered to them, to teach them what is the way they would bring down (lit. seat) light, to light up their eyes with the secrets of Torah, as David the King, peace be upon him, prayed, "uncover my eyes and I will behold wonder from your Torah," and to teach them the right path, to go to the city dwelling prepared from them with the ascenders, and after them came the first Hasidim, called "Separated ones," and they sought to follow on the heels of prophets and their circles, and to imitate them, in the rocky caves and wildernesses, and they separated themselves from the ways of human beings, and some of them cloistered in their houses as if they were in the wilderness, all day and all night continually and unceasing, praising their creator with immersion in Torah, and with songs of David the King peace be upon him, which are gladdening to the heart, until it [the heart] would cleave their contemplations with strength and vigorous zeal to the supernal lights. They continued like this all their days, until the ascended to the rung of the Holy Spirit, and they prophesied and did not cease, as Targum Onqelos says, "and they did not break." And even though each individuals experience was different, we have not found a guideline or handbook which describes how these holy ones served Hashem Yisborach in order that we can too:

ועל כן נתמעטו הלבבות, גם הידיעות, של הדורות הבאים אחריהם, ופסקו בעלי רוח הקודש, סעו המה למנוחות, עזבו אותנו לאנחות, צמאים גם רעבים, עד אשר צמח ייאוש בלבות בני האדם לתור בחכמה נפלאה הלזו, ואם ימצאו שנים שלשה גרגירים בראש אמיר, אחד מעיר ושנים ממשפחה, מבקשים מים, ואין, כי נסתם כל חזון, לסיבת אשר לא כתוב בספר אופן מעשהו, להתקרב לגשת אל הקודש פנימה:Therefore, the hearts have been weakened, as have the knowledge, of the generations that follow, and no longer are there masters of Divine Inspiration. They traveled to their resting places (passed away), and left us sighing, hungry and thirsty, until despair as grown within man [holding them] from seeking this awesome wisdom. And if a few grains can be found within the bushes, one in a city or two in a family, who seek out water and it is not found, because all vision has been blocked, for sole reason that a practical guide has not been written to approach the holy and enter:

ויש מהם אשר היו משביעים בכח שמות הקודש אל המלאכים, ויקוו לאור, והנה חושך, כי היו מלאכים תחתונים מאוד, ממונים על עבודת העולם הזה, והם מורכבים מטוב ורע, והן עצמן לא ישיגו האמת והאורות העליונים, ומגלין להם דברי תערובות, טוב ורע, אמת ושקר, ודברים בטלים דעניני רפואות, וחכמת הכימי"א, ופעולות קמיעין והשבעות, וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו. מי יתן והיה לבבם זה לעסוק בתורה ובמצוות, וישאו קל וחומר מאותן ארבעה גדולי ישראל, שנכנסו לפרדס ולא נמלט מהם איש, כי אם ההוא סבא חסידא, רבי עקיבא (ואף הוא, בקשו מלאכי השרת לדחפו, לולא ה' עזרתה לו), נכנס בשלום ויצא בשלום:There were also those who would make oaths with the power of holy names of angels, they hoped for light but behold darkness, because they were very low-level angels, who were appointed on the work of this world, and they are composed of good and evil, they themselves [the angels] will not grasp the truth and the supernal lights, rather they reveal to them mixed up revelations, [a mixture of] good and evil, truth and falsehood, false healing techniques, alchemy, sorcery, actions through charms, and oaths. These people (are likened to those who) have gone wrong with wine, and astray with beer. If only their hearts would have brought them to toil in torah and mitzvos. They should have learned from the concept of "kal v'chomer" (all the more so) from the 4 great leaders of Israel who entered the Pardes (lit. garden - the upper realms) and not one was spared except for the great "saba kadisha" holy one Rabi Akivah (and even him, the ministering angels tried the harm him, if not for Hashems help), he entered in peace and left in peace:

והאמת, כי הם בקשו מדרגות גדולות, קרובות אל הנבואה, ועל כן נסתכנו קצתם, אכן, אנחנו, הלואי שנזכה אל רוח הקודש מועט, כענין גילוי אליהו ז"ל, אשר רבים זכו אליו, כמפורסם, וכענין גילוי נשמות הצדיקים, כנזכר הרבה פעמים בספר התיקונים. ולא עוד, כי גם בזמנינו זה ראיתי אנשים קדושים זכו לכל זה. ויש אשר נפשו עצמתו, בהזדככה במאוד מאוד, תתגלה לאדם ותנהיגהו בכל דרכיו. וכל אלה, דרכים קרובים, יושגו אף בזמנינו זה אל הראויים אליהם. אך, אמנה, צריך הבחנה גדולה ונסיונות רבות לעמוד על האמת, אולי רוח אחרת היתה עמו, בלתי טהור. וכל זה יתבאר בחלק השלישי בשער השמיני:The truth is, that they sought high levels, close to prophecy, and therefore took risks. However, for us, if only we would merit a small amount (low-level) of Ruach Hakodesh, like the revelation of Elija the Prophet z"l, who many have merited, as is known, and (the level of) revelation of the souls of tzaddikim, as is mentioned many times in the tikunim (tikunei hazohar). Not only that (not only in the times of the zohar), but even in this day and age I've seen holy people who have attained all this. There are those for whom their own awesome soul, through extreme purification, would be revealed to them, and will guide him in all his ways. And all of these close paths can be attained even in this day and age to those who are fit for them. However, a person needs to go through many tests, trials, and tribulations, to come to the Truth, because perhaps a strange and impure would come to him (while he thinks it is pure and true). All that will be explained in the third part of this book in the eighth gate:

Sha'arei Kedusha, Introduction 1-13