عین یعکوو · سوطا — عین یعکوو

عین یعکوو · سوطا

عین یعکوو · سوطا — عین یعکوو در Beth HaMidrash: متن عبری و ترجمهٔ فارسی‌اش، با راشی و مفسران بزرگ. رایگان، آنلاین.

סוטה (דף ב) תניא רבי אומר למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין:SOTA (Fol. 2) We are taught that Rabbi says: "Why is the chapter of Nazarite placed next to the chapter of Sota? To teach us that if one sees a Sota in her corrupted state he should abstain from wine."

אמר רב שמואל בר יצחק כי הוה פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנאמר (תהלים קכה ג) כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים אמר רבה בר בר חנה א״ר יוחנן וקשה לזווגן כקריעת ים סוף שנאמר (שם סח ז) אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות (אל תקרי מוציא אלא כמוציא) איני והא אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלונית לפלוני לא קשיא הא בזווג ראשון הא בזווג שני:R. Samuel b. Isaac said that when Resh Lakish was to lecture on the subject of Sota he would say: "A wife is selected [in heaven] for each man, according to his deeds, as it is said (Ps. 125, 3) For the sceptor of wickedness shall not rest upon the staff of righteous." Raba b. b. Ghana said in the name of R. Jochanan: "To join couples is as difficult as the splitting of the Red Sea, for it is said (Ib. 68, 7) God places those who are solitary in the midst of their families; He bringeth out these who are bound unto happiness." Do not read Motzi (bringeth out) but read it K'motzi (like bringing forth). [Hence they are compared with one another.] Is it indeed so difficult to join couples? Behold! R. Juda said in the name of Rab: "Forty days before the creation of a child a Heavenly voice comes forth and says: 'The daughter of so and so shall marry the son of so and so; the premises of so and so shall be the property of so and so;' hence it is prearranged. This is not difficult to explain. The latter deals with the first marriage, while the former deals with the second."

(ע״ב) אמר רב חסדא זנותא בביתא כקריא לשומשמי וא״ר (פפא) (חסדא) תוקפא בביתא כקריא לשומשמי אידי ואידי באתתא אבל בגברא לית לן בה:(Fol. 3b) (Ib. b) H. Chisda said: "Immorality in a home is like a worm in peppy plants." And R. Papa said: "Anger in a home is like a worm in a Sesama plant." Both statements refer to the conduct of women, but not of men.

ואמר רב חסדא בתחלה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שרויה עם כל אחד ואחד שנאמר (דברים כג טו) כי ה׳ אלהיך מתהלך בקרב מחנך וכיון שחטאו היתה שכינה מסתלקת מהם שנאמר (שם) ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך:R. Chisda said further: "In the very beginning, before Israel had committed sins, the Shechina would dwell with each and every one, as it is said: (Deut. 23, 15) For the Lord thy God walketh in the midst of thy camp, but as soon as Israel committed sin, the Shechina departed from them, as it is said: (Ib) That He sees no unseemly thing in thee, and turn away from thee.'"

א״ר שמואל בר נחמני א״ר יונתן כל העושה מצוה אחת בעוה״ז מקדימתו ומוליכתו לפניו לעוה״ב שנאמר (ישעיה נה ח) והלך לפניך צדקך כבוד ה׳ יאספך וכל העובר עבירה אחת בעולם הזה מלפפתו (ומוליכתו) ליום הדין שנאמר (איוב ו יח) ילפתו ארחות דרכם יעלו בתהו ויאבדו רבי אלעזר אומר קשורה בו ככלב שנאמר (בראשית לט י) ולא שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה לשכב אצלה בעוה״ז להיות עמה ליום הדין בעוה״ב:R. Samuel b. Nachmeni said in the name of R. Jonathan: "Whoever performs a merthe world to come, as it is said (Is. 58, 8) And before thee shall go thy righteousness, the glory of the Lord shall be thy reward. And whoever commits a crime in this world, it clings to him and goes before him on the day of judgment, as it is said (Job. 6, 18) "It will cling to him the paths of their ways." R. Elazar said: "It clings unto him like a dog does cling unto his master, as it is said (Gen. 39, 10) And he hearkened not unto her, to lie by her, or to be with her; i.e., to lie by her, in this world; or to be with her, in the world to come.

Ein Yaakov (Glick Edition), Sotah 1