Ritva · Sukkah — Talmud Commentators

Ritva · Sukkah

Ritva · Sukkah — Talmud Commentators on Beth HaMidrash: the Hebrew text with its English translation, with Rashi and the major commentators. Free, online.

פרק אמתניתין סוכה שהיא גבוהה כו'. פירוש הסכך הוא הנקרא סוכה בכאן וברוב המקומו׳‎ אבל פעמים שנקרא׳‎ סוכה הסכך והדפנות. ואסיקנא בפ״ק דעירובין דחלל סוכה תנן חלל מבוי תנן למימרא דאינה פסולה עד שיהא חללה של סוכה יותר מעשרי׳‎ ולהכי נקט לישנא דלמעלה מעשרים אמה והכין אסיקנא התם דהני כ׳‎ אמה היינו אמה בת ששה טפחים לדברי הכל כדאיתא לקמן וכן אתה משער בכל מקום ובגמרא מפרש טעמא אמאי פסולה:Mishnah: A Sukkah which is taller than etc. The explanation is that the 'schach' itself is referred to as 'sukkah' in most places, but sometimes 'sukkah' refers to the 'schach' and the walls. And it established in the first perek of Eruvin that it taught about the space within the sukkah [and also] the space of a mavoi (entrance to a courtyard), this is coming to say that a sukkah is only invalid if the space within the sukkah is larger than 20 amot, and this is why it [the Mishnah] uses the language of "taller than 20", and we established over there [], that these 20 amot are amot comprised of 6 tefachim according to everyone, as was elucidated later on. And thus, you ... in every place. And the Gemara will explain the reason why this is invalid.

ורבי יהודה מכשיר. בגמרא מפרש טעמא:And Rabbi Yehuda renders it valid: The Gemara will explain the reason.

ושאינה גבוה עשרה טפחים. פירוש דלא חשיב סכך בשאין חלל תחתיו י׳‎ טפחים כדאיתא בגמרא:And its height can't be lower than ten tefachim: Explained, that 'schach' is not considered 'schach' unless there is space of ten tefachim below it, as it is stated in the gemara [later on].

ושאין לה ג׳‎ דפנות. בגמרא מפרש לה:And if it does not have three walls: In the Gemara, this is explained.

ושחמתה מרובה מצלתה. פירוש דלא חשיב סככה והא ודאי אפי׳‎ לרבי יהודה היא לכ״ע דלא פליג אלא ברישא בלחוד. וכ״ת והא רבי יהודה לא בעי צל סכך מדקא מכשיר למעלה מעשרים אמה דליכא צל סכך אלא צל דפנות כדאיתא בגמרא. י״ל דנהי דלא בעי רבי יהודה שיהא הסכך עושה צל כמות שהוא עכשיו מ״מ בעי שיהא ראוי לעשות צל דבלא״ה לא מיקרי סכך כלל כיון דקליש כולי האי דלא חזי למעבד צל וזה נכון:And if its [proportion of] sun is greater than its [proportion of] shade: Explained, that it is not considered 'schach' even according to Rabbi Yehuda, as everyone was only arguing on the first clause [in the Mishnah] alone. And then you will say; but was it not that Rabbi Yehuda does not need shade for 'schach', as he renders a sukkah taller than 20 amot kosher, because [in that case] there is no shade from the 'schach', rather only schach from walls, as is written in the Gemara. There is to say [i.e. answer], that Rabbi Yehuda doesn't need the 'schach' to actually produce shade, nonetheless he needs the 'schach' to have the ability to produce shade, because without this, it can't be called 'schach' at all, since everyone holds that 'schach' needs to produce shade. And this is right.

Ritva on Sukkah.2a