Rachi · Moed Katan — Commentateurs du Talmud

Rachi · Moed Katan

Rachi · Moed Katan — Commentateurs du Talmud sur Beth HaMidrash : le texte hébreu et sa traduction française, avec Rachi et les grands commentateurs. Gratuit, en ligne.

מתני' משקין בית השלחין במועד - שדה שהיא עומדת בהר וצריך להשקותה תמיד משקין אותה אפילו בחולו של מועד לפי שהוא לו הפסד גדול אם אינו משקה אותה ודבר של הפסד התירו חכמים לטרוח בו בחולו של מועד כמו שאנו מוצאין במסכת חגיגה (דף יח.) דכתיב (דברים טז ח) ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לה' אלהיך מה שביעי עצור בעשיית מלאכה אף ששה עצורים בעשיית מלאכה אי מה שביעי עצור בכל מלאכה אף ששה עצורין בכל מלאכה תלמוד לומר השביעי שביעי עצור בכל מלאכה ואין ששה עצורין בכל מלאכה הא לא מסרן הכתוב אלא לחכמים לומר לך איזו מלאכה אסורה בחוש"מ ואי זו מותרת ומלאכה שיש בה הפסד אם אינו עושה אותה כגון להשקות בית השלחין התירו חכמים:Michna : On arrose les champs irrigués pendant la fête - un champ qui se trouve sur la montagne et qu'il faut arroser constamment, on l'arrose même pendant les jours intermédiaires de la fête, parce que c'est pour lui une grande perte s'il ne l'arrose pas, et les Sages ont permis de peiner à une chose qui constitue une perte pendant les jours intermédiaires de la fête, comme nous le trouvons dans le traité Haguiga (folio 18.), car il est écrit (Deutéronome 16:8) : Six jours tu mangeras des azymes, et le septième jour sera une assemblée solennelle pour l'Éternel ton Dieu ; de même que le septième est interdit quant à l'accomplissement d'un travail, ainsi les six le sont-ils quant à l'accomplissement d'un travail ? Si le septième est interdit quant à tout travail, les six le sont-ils quant à tout travail ? Le texte enseigne : le septième, le septième est interdit quant à tout travail, mais les six ne sont pas interdits quant à tout travail ; c'est donc que l'Écriture n'a confié cela qu'aux Sages pour te dire quel travail est interdit les jours intermédiaires de la fête et quel travail est permis, et un travail qui comporte une perte si on ne l'accomplit pas, comme par exemple arroser un champ irrigué, les Sages l'ont permis.

ובשביעית - מפרש בגמרא:Et lors de la septième année — la Guemara l'explique :

ממעיין שיצא בתחילה - דעכשיו מתחיל לנבוע שעדיין לא החזיקה דרכה:d'une source qui a jailli au début — c'est-à-dire qu'elle commence maintenant à sourdre, car elle n'a pas encore établi son cours :

בין ממעיין שלא יצא בתחילה - אלא מעיין נובע מזמן מרובה:entre une source qui n'a pas jailli au début — mais une source jaillissant depuis longtemps :

אבל לא ממי גשמים - משום דאית ביה טירחא יתירא כדמפרש בגמרא:

Rashi on Moed Katan.2a · traduction du site