Peninei Halacha · Jamim Noraim — Szulchan Aruch

Peninei Halacha · Jamim Noraim

Peninei Halacha · Jamim Noraim — Szulchan Aruch w serwisie Beth HaMidrash: tekst hebrajski i jego polskie tłumaczenie, z Raszim i wielkimi komentatorami. Za darmo, online.

הדין השכר והעונש / ברכה ודיןJudgment, Reward, and Punishment / Days of Blessing and Judgment

בכל שנה בורא הקב"ה מחדש חיים לכל אחד ואחד מברואיו. וכדי שחסדו לא יגיע לרשעים, דן ה' בראש השנה את כל ברואיו, מעניק שפע וברכה לטובים וממעט את השפע והברכה מהרעים. בנוסף לזה שכך ראוי וצודק, יש בזה גם צורך לתיקון העולם, שאם הרשעים ימשיכו לקבל שפע של חיים וברכה, יתחזקו על ידי כך ברשעותם ויגרמו רעה וקללה לעולם כולו (של"ה).Each year, God recreates life for every one of His creations. So that His kindness does not reach the wicked, He judges all creatures on Rosh Ha-Shana, granting life and blessing to the good and minimizing them for the wicked. In addition to this being proper and just, it is also necessary to improve the world, for if the wicked were to continue receiving life and blessing, it would reinforce their wickedness, and they would bring harm and curses to the whole world (Shlah).

נמצא אם כן, שאותם הימים שבהם ה' מתקרב אל ברואיו ומעניק להם חיים חדשים, הם הימים שבהם הוא דן אותם, והם גם הימים שהתשובה מתקבלת בהם יותר, הואיל ואז ה' קרוב יותר לברואיו. ולכן אע"פ שכל ימות השנה יפים לתשובה, בעשרת הימים שמראש השנה ועד יום הכיפורים התשובה מתקבלת יותר, שנאמר (ישעיהו נה, ו): "דִּרְשׁוּ ה' בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאֻהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב", ועל כן הם נקראים 'עשרת ימי תשובה' (ר"ה יח, א; רמב"ם תשובה ב, ו).Thus, the days on which God draws close to His creations and grants them new life are also the days on which He judges them. These are also the times when repentance is most readily accepted, since God is closer to His creations then. Therefore, even though it is appropriate to repent all year round, repentance is more readily accepted during the ten days between Rosh Ha-shana and Yom Kippur. As the verse states: “Seek the Lord while He can be found; call to Him while He is near” (Yeshayahu 55:6). Accordingly, this period is known as the Ten Days of Repentance (Rosh Ha-shana 18a; MT, Laws of Repentance 2:6).

ואף שהדין עצמו חל בראש השנה ועשרת ימי תשובה, עדיף להתחיל להתעורר בתשובה לפני תחילת הדין, כדי שכאשר נגיע לעשרת ימי תשובה נוכל לזכות לשוב אל ה' באמת. בנוסף לכך, עדיף להקדים תרופה למכה, שכך הם כללי הדין, שלפני שאדם נתבע לדין על עבירות שבידו, בקלות יחסית הוא יכול להתחרט עליהן, לתקן אותן בתשובה ולבטל את הקטרוג שכנגדו או לכל הפחות להפחיתו, כפי שגם מקובל בבתי משפט שבעולם הזה. אבל לאחר שכבר הגיעה שעת הדין, והקטגור כבר התייצב לערוך את טענותיו, קשה יותר לבטל את הקטרוג (ספרי נשא מב). ולכן נהגו ישראל להתעורר לתשובה בחודש אלול.Even though judgment does not begin until Rosh Ha-Shana and the Ten Days of Repentance, it is better to begin thinking about repentance beforehand. This way, by the time the Ten Days of Repentance arrive, we can truly return to God. Additionally, an ounce of prevention is worth a pound of cure. For as a general rule, before a person is called to account for his sins, it is relatively easy for him to express remorse for them, to rectify them by repenting, and to neutralize the charges against him or at least to minimize them. (This is true for human courts as well.) However, once the time of judgment has arrived and the prosecutor has already laid out his case, it is harder to get the charges dropped (Sifrei, Naso §42). Therefore, Jewish practice is to begin repenting in Elul.

בכל שנה מחדש, אנחנו נגשים לימי התשובה ביראה ושמחה. יראה – על שאיננו יודעים אם נצדק לפניו בדין ומה ייגזר עלינו, שרבים האנשים שהיו שאננים בתחילת השנה, ובסופה כבר לא נמצאו בין החיים או שנעשו מסובלים בייסורים קשים. ושמחה – על ההזדמנות לשוב אליו בתשובה, לעמוד לפניו בתפילה ותחנונים, להתנקות מהרע שדבק בנו, ולהתחבר מחדש אל כל הערכים שאנו מאמינים בהם. ואף אם יעלה דיננו לייסורים, הרי שהם לטובה, למרק אותנו מעוונותינו, כדי שנוכל לזכות לתיקון שלם וחיים טובים.Each year anew, we approach these days of repentance with fear and joy. We are fearful because we do not know if we will be vindicated before God, nor what sentence we will receive if found guilty. For many people who were complacent at the beginning of the previous year are no longer alive at year’s end, or are alive but suffering. At the same time, we are joyful because we have the opportunity to return to God through repentance, to pray before Him and offer supplications, to cleanse ourselves of the wickedness that stains us, and to reconnect with the principles we believe in. Even if we are condemned to suffer, this is good for breaking sinful habits, allowing us to improve ourselves and our lives.

Peninei Halakhah, Days of Awe.1