Пнінеі Галаха · Шабат — Шульхан Арух

Пнінеі Галаха · Шабат

Пнінеі Галаха · Шабат — Шульхан Арух на Бет га-Мідраш: текст на івриті та його український переклад, із Раші й великими коментаторами. Безкоштовно, онлайн.

פתיחה / השלמת הבריאהIntroduction / The Completion of Creation

בשישה ימים ברא אלוהים את השמים ואת הארץ ואת כל צבאם, ולכאורה לא היה עוד צורך ביום נוסף, ואע"פ כן ברא ה' את היום השביעי והקדישו לשביתה ומנוחה, ומתוך כך ישנה בעולם מנוחה, ברכה וקדושה. שנאמר (בראשית ב, א-ג): "וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם. וַיְכַל אֱלוֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה, וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה. וַיְבָרֶךְ אֱלוֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר בָּרָא אֱלוֹהִים לַעֲשׂוֹת".It took six days for God to create the heavens, the earth, and all within them. At first glance, an additional day seems unnecessary. Nevertheless, God created the seventh day and designated it for rest and cessation of labor. As a result, the world contains rest, blessing, and holiness. Thus we read: The heaven and the earth were finished, and all their array. On the seventh day God finished the work that He had been doing, and He ceased on the seventh day from all the work that He had done. And God blessed the seventh day and declared it holy, because on it God ceased from all the work of creation that He had done. (Bereishit 2:1-3)

שאלו חכמים (מכילתא יתרו): "וכי יש לפניו יגיעה, והלא כבר נאמר (ישעיהו מ, כח): בּוֹרֵא קְצוֹת הָאָרֶץ לֹא יִיעַף וְלֹא יִיגָע, ולא זו בלבד אלא שהוא נותן כוח לעייפים, שנאמר (שם מ, כט): נֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ. אלא מה תלמוד לומר (שמות כ, י): וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, אלא כביכול הכתיב על עצמו שברא את עולמו בשישה ימים ונח בשביעי". ולמה הכתיב לעצמו מנוחה? כדי לברוא בעולם מנוחה, נחת, שלווה ושקט. שכל זמן שהיה הבורא עוסק בבריאה, היה העולם הולך ונמתח, וכששבת ביום השביעי, ניתנה לעולם מנוחה (ברא"ר י, ט).The Sages ask: Does God really get tired? Is it not already stated: “The Lord is God from of old, Creator of the earth from end to end. He never grows faint or weary” (Yeshayahu 40:28)? Not only that, but He actually gives the weary strength, as it is written: “He gives strength to the weary” (ibid. 29). Why then does it say: “He rested on the seventh day” (Shemot 20:11)? It is as though God declared that He created His world in six days and rested on the seventh. (Mekhilta Yitro)Why did God dictate that even He must rest on the seventh day? In order to create rest, satisfaction, tranquility, and calm for the world. As long as God was busy creating the world, the world was constantly expanding; when He rested on the seventh day, rest was given to the world (Bereishit Rabba 10:9).

העבודה הרצופה בלא מנוחה מבטאת כמיהה נוראה אל השלמות, ותחושת חסרון אין סופי, שלעולם אין מצליחים להשלימו, שכל מה שעובדים וטורחים ועמלים, לא זוכים לנחת ומנוחה, כי המרחק מהשלמות עדיין נותר עצום, והחסרון נוקב עד תהום, עד שאי אפשר להפסיק לעבוד מרוב חסרונות שצריך להשלים וקלקולים שצריך לתקן. וכך היו חייו של האדם בעולם אילו היה נברא בשישה ימים בלא שבת, אבל כיוון שנבראה השבת, באה מנוחה לעולם (מהר"ל תפארת ישראל פרק מ).Nonstop work, without rest, expresses a tremendous yearning for perfection and an unending sense of a void that can never be filled. Despite all of our work, toil, and travail, we are unable to achieve satisfaction and peace of mind, because perfection remains so far away, and our shortcomings extend indefinitely. There is so much emptiness to fill and so many problems to fix that we can never stop working. This is how people would be living if the world had been created in six days without Shabbat. But with the creation of Shabbat, the world was blessed with rest (Maharal, Tiferet Yisrael ch. 40).

עיקר המנוחה בהכרה של האדם שיש ערך למעשיו, שאז יפיק נחת מעמלו, וידע שכל הטרחה שטרח אינה לשווא, ומתוך כך יוכל לאגור כוחות, ולהיות נכון לשלב הבא, בו ימשיך לעבוד. אבל מי שאינו רואה ערך במעשיו, גם אם ישבות מעבודה לא יזכה למנוחת הנפש. וכך היה העולם, למרות שכבר נבראו בו שמים וארץ, יבשות וימים, עצים ועשבים, מאורות שמים ותהומות, דגים, ציפורים וחיות, ואף האדם שנברא בצלם אלוהים כבר התהלך בו, עדיין היה העולם חלול מתוכן, וממילא לא היתה בו מנוחה. וכשנברא היום השביעי לשביתה ומנוחה – נבראה היכולת לקלוט את הערך הפנימי של העולם ושל כל המעשים שנעשים בו.One is able to rest when he knows that his actions are valuable. He derives satisfaction from his labor, knowing that his work is not for naught. This allows him to gather his strength and ready himself for the next stage, when he will resume working. However, if one does not appreciate the value of his work, he will not be blessed with peace of mind even if he stops working. This was true at the beginning of the world as well. Although the heaven and earth, continents and oceans, trees and grasses, luminaries and the deep, fish, birds, and animals were already created, and even though man – created in the divine image – already walked therein, the world was still devoid of meaning, and thus there was no rest. With the creation of the seventh day for rest and cessation of labor, the ability to absorb the inner worth of the world and all actions taken in it was created as well.

Peninei Halakhah, Shabbat.1